，皆在先天之先天虛空之境進(jìn)行，肉眼和儀器難以觀察，只有道眼才可玄覽之。此等變化，其象無(wú)窮無(wú)盡，其本質(zhì)不離陰陽(yáng)。圣人之道學(xué)亦是如此，其“象”無(wú)窮無(wú)盡，其理“惟精惟一”。天下之事，惟有“精一”，方能無(wú)窮，圣人道法自然，正合此意。

大道至簡(jiǎn)，先秦之前

，無(wú)為法乃諸子大宗師共用的證道之法。《文始真經(jīng)》主旨皆是無(wú)為，不落有為，其法以“純?yōu)胖亍睘闃屑~，執(zhí)簡(jiǎn)御繁，一天十二時(shí)辰皆可守炁；及至“通天下一炁”，虛空化為實(shí)有，萬(wàn)法由心，乃至心象亦破，則至精現(xiàn)形，故能變化無(wú)窮。虛空生實(shí)有，實(shí)有無(wú)非虛空，無(wú)論虛空與實(shí)有、自性元神與原子物質(zhì)，也都是“象”而已。破象至此，無(wú)象可破，圣人亦將升證為真人也