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首頁(yè) >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >> 文始真解大佩服
文始真解大佩服 第四卷 精神魂魄
作者:黃紫檀 2024-04-20 10:30:01

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

4-11凝精作物

原文：

關(guān)尹子曰：

“知夫此身，如夢(mèng)中身

，隨情所見者
，可以飛神作我而游太清
。知夫此物
，如夢(mèng)中物
，隨情所見者
，可以凝精作物而駕八荒
。是道也
，能見精神而久生
，能忘精神而超生。吸氣以養(yǎng)精
，如金生水
；吸風(fēng)以養(yǎng)神，如木生火
；所以假外以延精神
。漱水以養(yǎng)精，精之所以不窮
；摩火以養(yǎng)神
，神之所以不窮。所以假內(nèi)以延精神
。若夫忘精神而超生者
，吾嘗言之矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

文始真解大佩服80596.png

太易先生曰：

凡人知夢(mèng)中所有之身體與事物皆屬虛幻

，不知清醒時(shí)所有之身體及事物亦屬虛幻。真人以無(wú)為法破夢(mèng)醒區(qū)分之象
，真正的知曉并證到醒夢(mèng)如一
，這個(gè)所謂現(xiàn)實(shí)的血肉之軀，亦可如夢(mèng)中之身
，隨著性情之所見聞
，可以以飛揚(yáng)的元神作為真正的“我”，隨之而遨游太極與無(wú)極之間的清虛境界
；而證到并真知清醒如睡眠
，所謂的客觀之物質(zhì)，也不過(guò)猶如夢(mèng)里的事物
，隨性情之所見聞
，可以以體內(nèi)凝聚的精氣顯形成可見事物，而駕馭著任何有形物質(zhì)
，脫離重力及三維空間束縛
，游覽八荒之遠(yuǎn)
。

這個(gè)無(wú)為法，大道至簡(jiǎn)

，破除醒夢(mèng)對(duì)立與任何物我區(qū)分
，因而可以破除肉體假象，見到其內(nèi)在杳冥處獨(dú)來(lái)獨(dú)往的一顆至精及不死不滅的先天元神
，證到永遠(yuǎn)長(zhǎng)生之地位
；也能夠見至精與先天元神而不執(zhí)著，忘記祂們的存在
，證到超越長(zhǎng)生的地位
。

在無(wú)為的境界之中，內(nèi)外泯沒(méi)

，無(wú)所不為
；可以吸取外界無(wú)所不在的空氣，空氣的五行屬金
，借其金性養(yǎng)育元精之水
，正如大自然金可生水一般；可以吸取外界四面八方流動(dòng)的風(fēng)
，流風(fēng)的五行屬性為木
，借其木性涵養(yǎng)元神之火，正如大自然木能生火一樣
。這些都是實(shí)修無(wú)為法的圣人所用的假借外在事物以延長(zhǎng)內(nèi)在元精元神的平常方法
。

至于鼓蕩口水，以口水五行屬性與元精同為水

，就可以借此養(yǎng)精
，其法平易，故元精可蘊(yùn)養(yǎng)至無(wú)窮
。還有摩擦雙手變得火熱
，用之來(lái)敷燙頭腦，以溫度之熱量與元神五行都屬火
，可借此養(yǎng)神
，其法常見，故元神也可以壯大至無(wú)窮
。這些都是無(wú)為法實(shí)修者所用的假借內(nèi)在事物以延伸元精元神的常用手段
。

學(xué)者一旦老極無(wú)為，信手拈來(lái)皆是妙法

，隨時(shí)隨地皆是神功，無(wú)居無(wú)不居
，無(wú)用無(wú)不用
，最平常者也可化為最高上
。

至于在坐忘中，忘記至精和先天元神之存在

，從而超越長(zhǎng)生的終極之法
，文始真人在本經(jīng)的各個(gè)角落早已明說(shuō)了，只是需要后學(xué)者認(rèn)真對(duì)待
、拾起就是
。

無(wú)為法是本經(jīng)貫穿始終的線索。

無(wú)為法實(shí)修至破形體之象且兩精相搏之后

，形神分離陽(yáng)神出竅
，此時(shí)見舊形軀及世界諸物，猶如夢(mèng)中所見
，己身亦如處夢(mèng)中
，可以隨心之所動(dòng)，透金貫石
、出水入火
，以陽(yáng)神為我，遨游太虛
，以精氣為物
，可以統(tǒng)率八荒。然而此時(shí)之陽(yáng)神
，是“魂”與“先天一炁”之結(jié)合體
，雖無(wú)形體之象，尚以“魂”為我
，以“炁”為身
，處于陽(yáng)神成就之初階，屬于“見精神而久生”之階段
。此時(shí)已然見到先天元神和至精
，但是尚未破除先天元神之象，是故有“魂”存留
。如何破除先天元神之象
？“忘精神”即可超越生死。忘精神之法
，還得踏踏實(shí)實(shí)積精累炁
，養(yǎng)精養(yǎng)神。

養(yǎng)精養(yǎng)神之法

，有內(nèi)外之分
。吸取“風(fēng)氣”之中的先天一炁，此乃外法；漱自身之神水
，摩內(nèi)在的神火
，使之回環(huán)相生，此乃內(nèi)法
。內(nèi)外結(jié)合
，氣數(shù)滿足，先天元神亦將化為先天一炁——此乃無(wú)為法里面的“煉神化炁”
。如若百尺竿頭更進(jìn)一步
，積功累德，將先天一炁也煉化為至精
，則其中存留之魂完全煉化
，自身即可等同造化——此乃無(wú)為法里面的“煉炁化精”。此精乃是“至精”
，此時(shí)方是真正意義上的“壽敝天地”
。

世界如夢(mèng)，未證到不可輕言

，已證到又需以“不敢”之法打破
，不得停留，否則又將錯(cuò)走拋棄身體而入乾元純陽(yáng)之宮的小成之道
。


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，魂主木
，木生火，故神者
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。
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