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文始真解大佩服 第六卷 修身真道
作者:黃紫檀 2024-04-29 19:56:40

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程:

6-15歸藏與行

原文:

關(guān)尹子曰:“心憶者,猶忘饑

,心忿者,猶忘寒
,心養(yǎng)者
,猶忘病
,心激者
,猶忘痛。茍吸氣以養(yǎng)其和
,孰能饑之?存神以滋其暖
,孰能寒之?養(yǎng)五藏以五行
,則無(wú)傷也
,孰能病之?歸五藏于五行
,則無(wú)知也,孰則痛之
?”

文始真解大佩服127963.png

太易先生曰:

后天知覺來(lái)自先天元神;先天元神可以轉(zhuǎn)化為后天知覺

。即使是一些被動(dòng)的轉(zhuǎn)化
,其效果也是極其明顯
。比如:內(nèi)心處于回憶的狀態(tài),尚且能忘記饑餓
;內(nèi)心處于忿怒的狀態(tài),尚且能忘記寒冷
;內(nèi)心感覺到愛護(hù)滋養(yǎng)
,尚且可以忘記疾病
;內(nèi)心處于激動(dòng)的狀態(tài)
,尚且可以忘記疼痛。如果是先天元神調(diào)用真意進(jìn)行主動(dòng)的轉(zhuǎn)化
,展示出的功能會(huì)更加強(qiáng)大。

假使在先天元神的主宰之下

,吸氣吐納以涵養(yǎng)人體中和之氣,還有什么能令他饑餓
?真意存守先天元神可以讓身體趨向先天元神的和諧結(jié)構(gòu)
,從而逐漸滋生溫暖
,還有什么能令他寒冷
?以虛空五行元炁補(bǔ)益涵養(yǎng)五臟之炁,則五臟不再會(huì)受到風(fēng)寒暑濕虛邪賊風(fēng)的侵襲
,還有什么能令他得病
?五臟真炁涵養(yǎng)至純粹
,五炁如同臣子朝拜先天元神
,此時(shí)體內(nèi)之五臟真炁亦歸藏于先天元神內(nèi)蘊(yùn)的大五行
;五臟主宰四肢百體
,五臟歸空
,則周身亦與先天元神合一,變成具有個(gè)體特性的可隱可顯的先天元神之獨(dú)異呈現(xiàn)——陽(yáng)神
;陽(yáng)神則無(wú)所謂肉體知覺,還有什么可以讓祂疼痛

形與神具有相對(duì)的分離性

,通過(guò)強(qiáng)化這種相對(duì)的分離性
,讓心意沉浸入深度的回憶
、忿怒、平和安養(yǎng)
、激昂奮勇等等狀態(tài)之中
,可以忘記身體的存在,進(jìn)而忘記軀體傳遞的饑寒病痛等等感官信號(hào)

但是形與神畢竟合一,生命學(xué)修煉并非用強(qiáng)化分離的方法來(lái)刻意回避

、拋棄身體覺知,而是用中和之道
,加強(qiáng)形神的合一性
,最后達(dá)致形神俱忘乃至形神俱妙,這就理想地統(tǒng)一了形神的矛盾
,獲得最大效果。

形體有形為陽(yáng)

,元神無(wú)形為陰
;形體之陽(yáng)里面
,蘊(yùn)藏著一點(diǎn)陰精
;元神之陰里面,蘊(yùn)藏著一點(diǎn)陽(yáng)精
。陰陽(yáng)的相互巧妙和合運(yùn)化,可以同齊升華

所以

,身體發(fā)出饑餓的信號(hào)
,通過(guò)調(diào)神降低消耗并從虛空吸取精氣的方法
,涵養(yǎng)內(nèi)在中和之炁,可以自然地讓形體不乏營(yíng)養(yǎng)
,在根本上解決饑餓的問題。形體產(chǎn)生寒冷的感覺
,及時(shí)通過(guò)精神內(nèi)存的方法
,收藏后天陽(yáng)氣
,從中徐徐生出氤氳溫暖之先天真陽(yáng)
,那么形體自然會(huì)溫暖如春
,這也從根本上解決了寒冷的問題
。疾病都是精氣神的相對(duì)失衡導(dǎo)致五臟之氣有缺而受到傷害,五臟對(duì)應(yīng)五行
,調(diào)動(dòng)元神之力,以先天五行之真氣養(yǎng)五臟之缺失
,未病先治
,還有什么疾病會(huì)發(fā)生
?在高層次之境界
,煉化五臟之炁,令“五炁朝元”
,則五臟之炁亦歸一,入于河圖先天之先的大五行之內(nèi)
,此時(shí)
,形神俱妙
,羽化而合道
,無(wú)知無(wú)覺而又全知全覺,連身體都沒有
,哪里還有什么疼痛的感覺?

身體是最大的患難

,身體之大患得到根本解除,修身之道才宣告真正完成


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版權(quán)聲明
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,雖動(dòng)作昭智,止名為事
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。精主水
,魄主金
,金生水
,故精者,魄藏之
。神主火
,魂主木
,木生火
,故神者,魂藏之
。惟水之為物
,能藏金而息之
,能滋木而榮之
,所以析魂魄。惟火之為物
,能镕金而銷之
,能燔木而燒之
,所以冥魂魄