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首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >> 文始真解大佩服
文始真解大佩服 第六卷 修身真道
作者:黃紫檀 2024-04-29 19:55:35

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程:

6-14含沙射影

原文:

關(guān)尹子曰:“蜮射影

,能斃我
。知夫無知者亦我
,則溥 天之下
,我無不在
。”

3.jpg

太易先生曰:

在進(jìn)入極深的被祝由狀態(tài)下

,躲在水里的蜮用沙子噴射到我的影子
,我也會(huì)在一段時(shí)間之后斃命。影子無知
,然而也可以作為“我”的真實(shí)承載
。知道那些無知的事物,與“我”的本質(zhì)并無差別
,則普天之下
,“我”是無所不在的。這個(gè)無所不在的“我”
,是無知無覺的真我
,乃先天元神。先天元神化成的后天元神
,如果被進(jìn)行深度祝由
,是可以決定生死的——這就是蜮含沙射影能置人死地的原理。

如果認(rèn)為后天元神是“我”的話

,則“我”是真實(shí)的虛幻
,沒有任何一個(gè)所在地;物質(zhì)的功能與屬性是客觀獨(dú)立的存在
,與“我”無關(guān)
,“我”不具備任何本質(zhì)的屬性和功能。

如果認(rèn)識(shí)到先天元神才是惟一真實(shí)不易的“我”

,與其他生命及萬物同源
,則普天之下,先天元神無所不在
,“我”亦無所不在

神話故事里,含沙射影的蜮

,射中人的影子
,人就會(huì)生病;在現(xiàn)實(shí)里
,影子雖無知
,但是影子是光線的投射形成,光線與發(fā)射光線的太陽
,本質(zhì)都是先天元神之陰陽五行對(duì)稱互補(bǔ)結(jié)構(gòu)之運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生
,因先天元神而存在;是故
,如以先天元神為“我”
,則影子與“我”不二。

豈只是影子

?一切無知之物
,都是先天元神內(nèi)含的至精的陰陽五行生克制化運(yùn)動(dòng)而造成,自然界所有無形之規(guī)律
,不出陰陽五行之生克制化
;先天元神是陰陽五行生克制化之源頭,也是大自然一切無形之規(guī)律
、有形物質(zhì)的源頭
。源頭就是本來面目,本來面目就是“真我”

豈僅僅無知之規(guī)律及物質(zhì)

?有知之生命,在物質(zhì)產(chǎn)生之后
,曲折化合
,從無到有,從單細(xì)胞到多細(xì)胞
,逐步形成豐富多彩的生命體系
。最早的細(xì)胞一旦成型,就會(huì)慢慢感召先天元神進(jìn)入
,一旦先天元神落入具體的生命體
,就破散為后天元神。后天元神的差異性
,決定生命體系的多樣性
。不管是什么樣種類、擁有什么樣的身心的生命
,其根源都在先天元神
。根源就是主宰,就是“真我”

不管有生命還是沒有生命

,窮究根底
,最后的真實(shí)主宰、惟一本性就是先天元神
。我們與它們
,物質(zhì)與生命,本來就是同一根蒂所創(chuàng)生
,何必相互傾軋
、爭(zhēng)斗、殘害
、煎熬
?所以,道學(xué)的根本精神之一
,就是追求生命-自然-物質(zhì)三者之間的最大和諧
;最后在極致的和諧之中,逆生極度完美的陽神——此時(shí)
,真正在實(shí)踐上印證“我”的無所不在


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導(dǎo)讀
一本書主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊(yùn)藏的生命學(xué)之核心
。何謂生命學(xué)
?用身心融合的方式,行鍛煉精氣神之事
,提高生命高度
、擴(kuò)展生命深度,最終升華性命
、掌握性命
。生命學(xué)典型技術(shù)有太極拳、瑜伽
、氣功等
,生命學(xué)中層次技術(shù),有站樁
、靜坐
、丹道、禪定
1-3道如觀水
原文:關(guān)尹子曰:“觀道者如觀水
5-6物交心生
原文:關(guān)尹子曰:“物我交心生
,兩木摩火生
。不可謂之在我,不可謂之在彼
,不可謂之非我
,不可謂之非彼;執(zhí)而彼我之
,則愚
。”太易先生曰:外界事物與后天元神通過感官相互交流信息
版權(quán)聲明
、太易先生黃紫檀老師的《文始真解大佩服》在國(guó)際出版啦!目前實(shí)體書已經(jīng)在黃紫檀老師創(chuàng)建的中醫(yī)養(yǎng)生連鎖品牌“脩身堂”的各地門店珍藏
,供世人觀瞻
。黃紫檀老師擁有完整的版權(quán)和著作權(quán)
,黃紫檀老師為了讓生命學(xué)、道學(xué)的智慧普惠更多人群
,特授權(quán)大道家園網(wǎng)公開其中精華部分.黃紫檀老師的經(jīng)典注解
1-19歷死得道
原文:關(guān)尹子曰:“人生在世
,有生一日死者
,有生十年死者,有生百年死者
。一日死者
,如一息得道;十年
、百年死者
,如歷久得道。彼未死者
,雖動(dòng)作昭智
,止名為生,不名為死
;彼未契道者
,雖動(dòng)作昭智
,止名為事
,不名為道?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!碧紫壬唬喝松谑篱g
,不免一死,有活了一天就死去的
,有活了十年就死去的
,有活了百年才死去的
2024-04-07
1-19歷死得道
1-9不離本情
原文:關(guān)尹子曰:“無愛道,愛者
,水也
;無觀道,觀者
,火也
;無逐道,逐者
,木也
;無言道
,言者,金也
;無思道
,思者,土也
。惟圣人不離本情
,而登大道;心既未萌
,道亦假之
。”太易先生曰:道學(xué)是人世間最貴重的寶貝
,無法用價(jià)值衡量
,但是不要珍愛道學(xué),因?yàn)椤罢鋹邸边@種感覺
,伴隨“情”的發(fā)生
,是腎氣發(fā)動(dòng)而造成的;腎
2024-04-05
1-9不離本情
1-25無得為得
原文:關(guān)尹子曰:“小人之權(quán)
,歸于惡
;君子之權(quán),歸于善
;圣人之權(quán)
,歸于無所得。惟無所得
,所以為道
。”太易先生曰:小人擁有了權(quán)力
,用之于作惡
;君子擁有了權(quán)力,用之于行善
;而圣人擁有了權(quán)力
,毫不貪著,將權(quán)力本身視為虛無
,就像一無所得
。惟有以一無所得的清靜心,才能夠遵循天道承負(fù)之規(guī)律
,為道學(xué)盡到最大的貢獻(xiàn)
2024-04-08
1-25無得為得
4-3何死何生
原文:關(guān)尹子曰:“精者水,魄者金
,神者火
,魂者木
。精主水,魄主金
,金生水