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首頁(yè) >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >> 文始真解大佩服
文始真解大佩服 第六卷 修身真道
作者:黃紫檀 2024-04-29 19:57:33

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

6-16未嘗有我

原文：

關(guān)尹子曰：“人無(wú)以無(wú)知

、無(wú)為者為無(wú)我
，雖有知、有為
，不害其為無(wú)我
。譬如火也
，躁動(dòng)不停，未嘗有我
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4.jpg

太易先生曰：

修行人不要以為無(wú)知無(wú)覺、消極不作為的狀態(tài)是真正的無(wú)我

。糞坑里一塊死硬的石頭也是無(wú)知無(wú)覺
、沒有作為，然而它卻不是真正的無(wú)我
，只是低層次的被動(dòng)的無(wú)主宰的“假無(wú)我”
；假無(wú)我是不可能導(dǎo)致證悟的。

真正的無(wú)我

，雖然有知有覺
、積極有為，也不會(huì)傷害其真無(wú)我的本質(zhì)
；只因其中有先天元神應(yīng)物混俗而已
。好比火焰燃燒，躁動(dòng)跳躍
，火光變幻不停
，而其所有變化，也不過是遵守了能量守恒
、質(zhì)能互換等物理定律
，順勢(shì)而為
，自然而動(dòng)，其中未嘗有“我”的意識(shí)做刻意調(diào)控
。

世人大都錯(cuò)認(rèn)“無(wú)為”

，認(rèn)為無(wú)為就是什么都不做的消極行為，并把無(wú)為等同于智慧低下的無(wú)知
，進(jìn)而張冠李戴
，誤認(rèn)這種消極的不作為和無(wú)知就是“無(wú)我”。實(shí)際上
，在真正的證悟者看來
，自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為
、知識(shí)豐富
，都不會(huì)干預(yù)、影響“無(wú)我”的狀態(tài)
。真正的無(wú)我
，是超越陰陽(yáng)對(duì)待、超越表象的
。真正的無(wú)我
，就是無(wú)為，無(wú)為者無(wú)不為
；真正的無(wú)我就是徹底的真“無(wú)知”
，這種真無(wú)知，同時(shí)也是全知
。

全知

、全為與無(wú)我、無(wú)為
，其實(shí)是對(duì)立的統(tǒng)一
，是一個(gè)整體。就像火焰
，表面處于燃燒躁動(dòng)的無(wú)規(guī)律狀態(tài)之中
，實(shí)際上
，它能夠燃燒
，是燃料與氧氣充分接觸的能量釋放現(xiàn)象，背后是非常嚴(yán)密的規(guī)律
。這種規(guī)律在無(wú)為無(wú)我的存在中
，把控著燃燒現(xiàn)象的諸多特征。自界然何嘗不是如此
？運(yùn)動(dòng)的表象之中
，是無(wú)我無(wú)為的根本規(guī)律在主宰
。根本規(guī)律也要?dú)w于先天元神，歸于至精
。所以修身之終極
，也是要將“我”的存在，挪到徹底無(wú)為的眾妙之門
、無(wú)極之野
，一無(wú)所在且又無(wú)所不在，天下的有知有為
，恰恰證實(shí)吾之無(wú)知無(wú)為
。


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1-2契同忘異
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，也沒有一樣事物不歸天命掌控，還沒有一樣事物不是先天元神所化生
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1-19歷死得道
原文：關(guān)尹子曰：“人生在世
，有生一日死者
，有生十年死者，有生百年死者
。一日死者
，如一息得道；十年
、百年死者
，如歷久得道。彼未死者
，雖動(dòng)作昭智
，止名為生，不名為死
；彼未契道者
，雖動(dòng)作昭智，止名為事
，不名為道
1-25無(wú)得為得
原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)，歸于惡
；君子之權(quán)
，歸于善；圣人之權(quán)
，歸于無(wú)所得
。惟無(wú)所得，所以為道
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碧紫壬唬盒∪藫碛辛藱?quán)力，用之于作惡
；君子擁有了權(quán)力
，用之于行善；而圣人擁有了權(quán)力
，毫不貪著
，將權(quán)力本身視為虛無(wú)，就像一無(wú)所得
。惟有以一無(wú)所得的清靜心
，才能夠遵循天道承負(fù)之規(guī)律，為道學(xué)盡到最大的貢獻(xiàn)
。
2024-04-08
1-25無(wú)得為得
4-3何死何生
原文：關(guān)尹子曰：“精者水
，魄者金，神者火
，魂者木
。精主水，魄主金
，金生水
，故精者
，魄藏之。神主火
，魂主木
，木生火，故神者
，魂藏之
。惟水之為物
，能藏金而息之
，能滋木而榮之，所以析魂魄
。惟火之為物
，能镕金而銷之，能燔木而燒之
，所以冥魂魄
。惟精在天為寒，在地為水
，在人為精
。神在天為熱，在地為火
，在人為神
。
2024-04-18
4-3何死何生