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    文始真解大佩服 第八卷 籌策之道
    
   
        
    
            作者:黃紫檀
            2024-05-03 10:04:15
        
    

        
    
            
    
              文始真解大佩服聲明 
               
           
    
           
    黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：
    
           
    
                
                
               
               
                
               
               
                
               
           
    
              
    8-1其小無內(nèi)
    
           
    本篇原名《八籌篇》?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ；I者
    ，計(jì)數(shù)用的物品是也
      ，卦象之演算
    ，需要以蓍草為籌
    。原傳易學(xué)
    ，以天地之?dāng)?shù)五十五
    ，演化大衍之?dāng)?shù)五十
    ，進(jìn)一步演化萬物之?dāng)?shù)一萬一千五百二十
    ，以此模擬宇宙生成之過程
    。其演算之基本單位，即是“籌策”
    。故以“籌策”指代構(gòu)成宇宙基本之“物”
    。至精即基本之“物”，乃宇宙萬物最小的組成單位
    ，宇宙萬物都是至精運(yùn)動(dòng)所編成的幻象
    ，故至精又是最大的。本篇重在論述至精由初樸之“物”變幻成蕓蕓萬物的道理
    。
    文始真解大佩服144117.png
    原文：
    關(guān)尹子曰：“古之善揲蓍灼龜者
    ，能于今中示古，古中示今
    ；高中示下
    ，下中示高；小中示大
    ，大中示?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。灰恢惺径?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，多中示一
    ；人中示物，物中示人
    ；我中示彼
    ，彼中示我。是道也
    ，其來無今
    ，其往無古；其高無蓋
    ，其低無載
    ；其大無外，其小無內(nèi)
    ；其本無一
    ，其末無多；其外無物
    ，其內(nèi)無人
    ；其近無我，其遠(yuǎn)無彼
    。不可析
    ，不可合，不可喻，不可思
    。惟其渾淪
    ，所以為道?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    太易先生曰：
    上古善于用揲布蓍草灼燒龜殼來預(yù)知吉兇的賢人
    ，可以在今天的時(shí)空，反溯追尋
    、展現(xiàn)顯示古代的人事
    ，也可以從上古《易》經(jīng)留下來的卦爻詞之中，判斷展示當(dāng)今社會(huì)各個(gè)階層的吉兇
    ；揲布蓍草灼燒龜殼之事雖是小術(shù)
    ，然則也符合了“道以象顯”、“以象示物”的道理
    。
    何謂“道以象顯”
    ？大道無象可見，需要憑借有形可見之物
    ，方能顯現(xiàn)大道之特性
    、本質(zhì)和規(guī)律。何謂“以象示物”
    ？萬物皆可用特定卦象來描述
    ，龜甲蓍草的最終指向，也是卦象
    ；同樣的卦象
    ，可以類比為無窮的事物。這兩個(gè)原理
    ，就是將“道”落實(shí)為文化
    、符號(hào)的全部奧秘。
    對(duì)卦象進(jìn)行專業(yè)解讀
    ，文明就在其中開始
    。有道之士
    ，可以從高峻之君卦
    ，看出低下的臣卦的品質(zhì)和數(shù)理，從低下的地卦
    ，也可以聯(lián)系到崇高的天卦之德行與數(shù)理
    。代表小的卦象是物卦，物卦之拓展
    ，有物陰與物陽
    ，金木土水火五行也都在內(nèi)，其能展示的涵義，是無比的高大
      。最高大尚上的首卦
      ，卻無非是民卦的鋪墊支撐造成，首卦之?dāng)?shù)
      ，顯示出下一步必將要轉(zhuǎn)化為民卦
      。
    一個(gè)卦象可以被類比為無窮多個(gè)物象，無窮多的具有同類性質(zhì)的物象
      ，也可以歸納并顯示為一個(gè)卦象
      。代表“人”的君卦臣卦民卦，皆包涵顯示了各種各樣的物象
      ，正是代表不同物象的原始卦爻
      ，才組成了代表“人”的卦象。而代表“物”的物卦
      ，亦離不開君臣民的屬性
      ，其中展示出與人類的關(guān)系以及能被人類應(yīng)用的前景。
    以離卦為后天之我
      ，坎卦為后天之彼
    。離卦之真陽藏于坎卦，坎卦之真陰藏于離卦
    ；坎卦展示出離卦內(nèi)藏真陰的特性
    ，離卦展示出坎卦內(nèi)藏真陽特性?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？搽x二卦互相展示對(duì)方特性的方法
    ，就像作為對(duì)手或朋友的人和我互相展示、激發(fā)出對(duì)方優(yōu)缺點(diǎn)一樣
    。
    古今
    、高下、小大
    、一多
    、人物、彼我等等
    ，無非陰陽之二元對(duì)立
    。通過卦象模型，是可以推演出最細(xì)微的陰陽變換的
    。
    然而
    ，陰陽只是大道之支流與應(yīng)用，大道之源頭超越陰陽
    。這個(gè)超越陰陽的大道根源
    ，就是至精
    ；而即使是先天元神和先天一炁，依然互為陰陽
    。
    至精自然天成
    ，祂的到來，在沒有時(shí)間之前就發(fā)生
    ，并不是從今天某人的發(fā)現(xiàn)才開始
      ；祂已存在無窮久遠(yuǎn)，參與一切事物的演化
      ，故祂的離開在無窮久遠(yuǎn)的古代都未嘗發(fā)生
      。至精構(gòu)造的宇宙高不可窮，然而至高之處并非封閉上蓋的空間
      ，而是銜接最低處的入口
      ；宇宙最低處并無需任何事物承載，因?yàn)樽畹讓右簿褪倾暯幼罡咛幍耐ǖ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。至精最小
      ，小無可小，故不存在“內(nèi)在”“里面”的概念
      ；至精幻化成的宇宙無所不在
      、層層疊疊、包羅萬象
      ，無可再大
      ，故亦不存在宇宙之外的概念。至精之根本
      ，勉強(qiáng)用數(shù)來描述
      ，乃是零數(shù)“○”，連“一”都不足
      ；然而至精幻化成的末流——蕓蕓萬物
      ，數(shù)量龐大到不能用后天數(shù)學(xué)來形容，也就無所謂“多”與“不多”了
      。離開至精
      ，其外沒有實(shí)物可被構(gòu)成；至精之內(nèi)無法立足任何人——真人也不行
    ，真人需要舍棄陽神成就
    ，與至精合一，通過至精自然天成的必然運(yùn)動(dòng)
    ，表達(dá)自身長生久視的“德”
    。達(dá)不到終極的生命學(xué)實(shí)證境地
    ，與至精接近并認(rèn)識(shí)到一定程度
    ，也可以破解“我”的束縛而證“無我”；相反，遠(yuǎn)離至精這一核心
    ，就會(huì)變成愚笨無知低等生靈
    ，它們認(rèn)識(shí)世界的維度非常繁復(fù)，以至于沒辦法分清彼我——沒能力辨別彼我
    ，是低等生靈的特征之一
    。
    至精啊，汝不可再分析降解
    ，也不可能有與之對(duì)等的元素發(fā)生化合反應(yīng)
    ，你甚至不可用比喻來說明，更不可用思維來理解
    。惟有你那無窮燦爛
    、渾淪磅礴的氣息，讓人玄覽萬世不倦
    ，所以能成為大道之根源
    。
    無為法的核心，在于先天易
    ；以先天易“窮理”
    ，以先天易“盡性”，以先天易證悟而“達(dá)致天命”
    。
    先天易指出：宇宙從一顆至精演化為蕓蕓萬象
    ，蕓蕓萬象從沒有生命開始，到出現(xiàn)生命
    ，經(jīng)歷若干代高等智能生物
      ，經(jīng)過長生、沐浴
      、冠帶
      、臨官、帝旺
    、衰
    、病、死
    、墓
    、絕、胎
    、養(yǎng)則十二承負(fù)
    ，最后生命進(jìn)化為無象之神族，連同天地萬物
    ，都?xì)w于至精之內(nèi)
    。先天易運(yùn)用了天地之?dāng)?shù)
    、大衍之?dāng)?shù)、小衍之?dāng)?shù)
    、萬物之?dāng)?shù)等等規(guī)范
    、標(biāo)準(zhǔn)的易數(shù)學(xué)及卦象符號(hào)，合理精確地推演了這一過程
    。
    在推演宇宙演化的過程之中
    ，操盤先天易之傳承人，需要借助蓍草乃至龜殼等手段
    ，用歸納
    、分類、比擬
    、數(shù)字象征等手段
    ，依易學(xué)數(shù)理揲之灼之，就能夠在現(xiàn)在的今時(shí)今刻展現(xiàn)遠(yuǎn)古情貌
    ，當(dāng)然也能根據(jù)遠(yuǎn)古之事物建立卦象模型
    ，從而推斷今天的社會(huì)、自然情貌
    ；能夠用巍巍高山展示流水的低下
    ；能夠借助巨大的星球展示秋毫之末，也能夠用極細(xì)的微塵
    ，描述日月星辰之偉大
    ；能夠用一個(gè)卦象類比無數(shù)多的事物，也能夠?qū)o數(shù)多的事物歸納為一個(gè)卦象
    ；能夠?qū)⒂醒腥庥性竦摹叭恕狈治鰹橐欢芽陀^物質(zhì)
    ，也能夠揭示無序物質(zhì)是如何組合成高度有序的人類的；能夠從“我”的本性中
    ，窮溯過去或?qū)碓腔驅(qū)⑹撬酥愿駱用?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，還能夠從形色各異的其他人里，破異存同
    ，見到“我”的自然本性
    。
    用先天易推演宇宙生化是無為法核心的破象悟道的核心手段之一，是具有充分證量的傳承人
    ，才能夠充分演示的
    。
    通過先天易的嚴(yán)密演算，再通過用先天易“觀象類象”的嚴(yán)格實(shí)踐
    ，學(xué)者可層層破象而見到大道根源——至精
    ，謹(jǐn)慎牢守此獨(dú)一無二的至精不失，一切法皆可為吾所用而不沾滯
    ，乃至破“法”之象
    ，證入精通之境——這是無為法的終極
    ，也是一切有為法的必經(jīng)之要道。
    以先天易玄覽
    ，至精具有什么特征呢
    ？
    至精沒有今古之分
    ；因?yàn)闀r(shí)間也是一種特殊的極細(xì)微的粒子流動(dòng)
    ，至精比時(shí)間粒子還細(xì)，所以對(duì)于至精來說
    ，沒有時(shí)間往來的運(yùn)動(dòng)之象
    ，也就沒有古今之分。
    至精沒有空間概念
    ；因?yàn)榭臻g本身也是至精構(gòu)成
    ，至精存在于一種無所在而又無所不在的狀態(tài)之中，沒有空間也沒有高低之分
    ，無物可覆蓋至精
    ，也無物可以承載至精。
    至精是宇宙最小的基本粒子
    ，同時(shí)具有確而不定的運(yùn)動(dòng)性
    ；至精的運(yùn)動(dòng)造成了陰陽五行生克制化的規(guī)律，至精用此規(guī)律創(chuàng)造了世界
    。全天下所有事物都是至精運(yùn)動(dòng)編織成的幻象
    ，無限大的天下，都是至精所化
    ，因此至精不但是最小的
    ，還是最大的。
    至精具有惟一性
    ，遍宇宙只有一顆至精
    。至精又是萬物的起始和終結(jié)，超越一切屬性
    、時(shí)空
    ，祂不能用“一”這個(gè)數(shù)字來描述。勉強(qiáng)要用數(shù)字來描述
    ，可以用“○”來描述
    ，“○”是易數(shù)學(xué)里面的“零”數(shù)，但不是什么都沒有的虛無
    ，而是一切都存有的根源
    。至精在虛極靜篤的境界，為萬象之“本”
    ；相對(duì)而言
    ，已成形的萬象為“末”
    。至精編織而成的宇宙看似包羅諸多景象，但無限大的宇宙
    ，究其本源卻并不多
    ，只有一顆至精而已。
    至精編織成的萬物本質(zhì)都是虛無幻象
    ，幻象也是至精的運(yùn)動(dòng)
    ，所以從至精玄覽，宇宙皆是至精
    ，那就沒有任何細(xì)微的內(nèi)外分別
    。至精最小，假設(shè)有造物主
    ，它也是至精構(gòu)成
    ，至精可以主宰造物主，造物主不能掌控至精
    。然而至精無內(nèi)外之特性
    ，決定了沒有一個(gè)人格化的造物主存在于至精里面。
    至精無空間
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？臻g者，以真空間隔彼我也
    ，它是區(qū)分彼我的重要工具
    。無空間遠(yuǎn)近之分，則無彼我界限
    。
    至精最小因而不可再分解
    ；沒有比至精更小之物，所以至精不再能夠被化合而成
    。
    至精難以比喻
    ，不能用思維感知，只能夠用先天元神為“道眼”來玄覽
    。
    至精自然天成
    ，或者說至精本身就是自然，更不可能被造物主創(chuàng)造
    。至精的這種渾淪自成不被創(chuàng)生的特性
    ，決定了至精就是大道之根源。
    至精不可用文字描述
    ，而人類畢竟還要悟道
    ，如何指明？先天易之三墳四易圖，是最理想的勉強(qiáng)描述至精體用的載體
    。圍繞至精而展開的“法”
    ，就是無為法。

    
           
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    導(dǎo)讀
    
                        
    一本書主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊(yùn)藏的生命學(xué)之核心
    。何謂生命學(xué)
    ？用身心融合的方式，行鍛煉精氣神之事
    ，提高生命高度
    、擴(kuò)展生命深度，最終升華性命
    、掌握性命
    。生命學(xué)典型技術(shù)有太極拳
    、瑜伽
    、氣功等，生命學(xué)中層次技術(shù)
      ，有站樁
      、靜坐、丹道
      、禪定
      、祈禱等，生命學(xué)惟一的最頂尖技術(shù)則是無為法
      。生命學(xué)重在實(shí)踐
      。道學(xué)高于哲學(xué)之
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-04-03
                    
    
                
    
                
                導(dǎo)讀
                 
            
    
 
            
    
                
    
                    
                        
    1-3道如觀水
    
                        
    原文：關(guān)尹子曰：“觀道者如觀水，以觀沼為未足
      ，則之河
      、之江、之海
      ，曰：‘水至也
      。’殊不知我之津
      、液
      、涎、淚皆水
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！碧紫壬唬河^察大道的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如同觀察“水”一樣
      ，需要知道“水”之本源性狀
      ，放之于任何一處皆不變。不明此理
    ，以為觀察沼澤不夠
    ，還去江河湖海觀察
    ，然后感嘆于海水的博大，說“這才是水
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-04-04
                    
    
                
    
                
                1-3道如觀水
                 
            
    
 
            
    
                
    
                    
                        
    1-2契同忘異
    
                        
    沒有一樣事物不在天下之內(nèi)
    ，也沒有一樣事物不歸天命掌控
 
            
    
                
    
                    
                        
    版權(quán)聲明
    
                        
    一、太易先生黃紫檀老師的《文始真解大佩服》在國際出版啦
    ！目前實(shí)體書已經(jīng)在黃紫檀老師創(chuàng)建的中醫(yī)養(yǎng)生連鎖品牌“脩身堂”的各地門店珍藏
    ，供世人觀瞻。黃紫檀老師擁有完整的版權(quán)和著作權(quán)
      ，黃紫檀老師為了讓生命學(xué)
      、道學(xué)的智慧普惠更多人群，特授權(quán)大道家園網(wǎng)公開其中精華部分.黃紫檀老師的經(jīng)典注解
      ，都是來自實(shí)修
 
            
    
                
    
                    
                        
    1-19歷死得道
    
                        
    原文：關(guān)尹子曰：“人生在世，有生一日死者
      ，有生十年死者
      ，有生百年死者。一日死者，如一息得道
 
            
 
            
                
                1-25無得為得
                 
            
    
 
            
    
                
    
                    
                        
    4-3何死何生
    
                        
    原文：關(guān)尹子曰：“精者水
    ，魄者金
    ，神者火，魂者木
    。精主水
    ，魄主金，金生水
    ，故精者
    ，魄藏之。神主火
    ，魂主木
    ，木生火，故神者
    ，魂藏之
    。惟水之為物
    ，能藏金而息之，能滋木而榮之
    ，所以析魂魄
    。惟火之為物，能镕金而銷之
    ，能燔木而燒之