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       首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >> 文始真解大佩服
    
      

      


      
    
      
       
        
      文始真解大佩服 第八卷 籌策之道
      
   
        
      
            作者:黃紫檀
            2024-05-03 10:08:01
        
      

        
      
            
      
              文始真解大佩服聲明 
               
           
      
           
      黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：
      
           
      
                
                
               
               
                
               
               
                
               
           
      
              
      8-4呦呦停停
      
           
      原文：
      關(guān)尹子曰：“鳥獸俄呦呦
      ，俄旬旬
      ，俄逃逃。草木俄茁茁，俄停停，俄蕭蕭。天地不能留，圣人不能系。有運(yùn)者存焉爾
      。有之在彼，無之在此
      ；鼓不桴
      ，則不鳴。偶之在彼
      ，奇之在此
      ，桴不手，則不擊
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      文始真解大佩服150965.png
      太易先生曰：
      鳥獸蟲魚剛一會還是呦呦初生，數(shù)旬之后即告長大
        ，壯年之后必然老死而逃遁于世間
        ，其過程如白駒過隙，俄而去之
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；ú輼淠疽彩侨绱耍瑥某跎淖聣殉砷L
        ，到壯盛之時的亭亭獨(dú)立
        ，然后入于老死階段的枯萎蕭條，好像就在眨眼的瞬間
      。凡是有生命之動植物
      ，甚至無生命之物質(zhì)
      ，都需要遵循“長生
      、沐浴、冠帶
      、臨官
      、帝旺
      、衰、病
      、死
      、墓、絕
      、胎
      、養(yǎng)”這天道承負(fù)基本軌跡。這是籠罩一切事物的天網(wǎng)
      ，天地與圣人也在天網(wǎng)之中
      ，又怎能擅自挽留其他生命的逝去或牽系某事物于固化停滯之狀態(tài)？
      有運(yùn)化一切的無窮動力存在
      。然而這運(yùn)化一切的動力
      ，卻不是必定會發(fā)揮作用的。運(yùn)化一切的動力為先天一炁
      ，為絕對實(shí)有
      ；相對于物質(zhì)界，先天一炁存在于那冥冥的彼岸
      ；而空身虛心
      ，將性命歸于至無的決定權(quán)在吾這里。吾若身心性命虛極靜篤
        ，猶如鐵鼓沒有棒槌
        ，是不會無故鳴響的。
      一陰一陽為二為偶
        ；陰陽之氣數(shù)推動萬物落入復(fù)命的死循環(huán)
        。先天元神一覺而動為奇，時時刻刻涵養(yǎng)一覺而動的先天元神
        ，則陰陽之氣數(shù)亦不能拘束吾
        。所以說，陰陽之偶發(fā)生作用的權(quán)力在它自己
        ，吾無需管
        ；吾只需要謹(jǐn)慎守護(hù)獨(dú)一無二的先天元神，由此見到獨(dú)一無二的先天一炁
        ，更證入獨(dú)一無二的至精
        ，則所有陰陽氣數(shù)之命運(yùn)，盡可超脫
        ；就譬如
        ，即使有鐵鼓有鼓棰，如果鼓槌不被手拿起來敲打
        ，則也不會自行擊打而發(fā)出聲音
        。
      圣人涵奇絕偶
        ，凡人得偶失奇；是以天道承負(fù)對圣人不起作用
        ，而對于凡人則是致命的作用
        。
      是什么造就天道承負(fù)的鐵律呢？天道承負(fù)以先天一炁的周行不殆的圓周運(yùn)動為根本動力源
        ，以先天元神為第一動因
        ，先天元神就是大道之“德”，天道承負(fù)德為根
        ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！暗隆币坏┏尚停蛞蛳嗬m(xù)
      ，如環(huán)無端的羅網(wǎng)也就開始編織
      ，永恒地推動一切事物周而復(fù)始地循環(huán)復(fù)命。
      先天一炁乃宇宙之“命”
      ，簡稱“天命”
      ，天命具體作用于某個個體，就變成“運(yùn)”
      ，十二承負(fù)是“運(yùn)”的具體經(jīng)典描述
      ；除了證道之真人，其他所有事物都逃不了十二承負(fù)之“運(yùn)”
      。真人居天道承負(fù)之網(wǎng)的最中央
      ，也不能逃離天命，祂只是用天命而不為之所用
      。從這個高度
      ，天命，可以描述為至精的自然天成的運(yùn)動
      。
      “命”視之不見
      ，為“無”；相對而言
      ，后天世界的物質(zhì)與生命可以觀察為“有”
      。“命”乃先天一炁
      ，祂獨(dú)一無二
      ，為“奇”；物質(zhì)與生命分為二元對立為“偶”
      。聯(lián)系先天一炁和后天世界的
      ，就是由因因相續(xù)構(gòu)成的十二承負(fù)之“運(yùn)”。先天一炁
        、運(yùn)
        、后天世界三者，可以比喻為手臂
        、鼓槌
        、鼓；先天一炁是手臂
        ，鼓槌是“運(yùn)”
        ，則發(fā)出響聲的“鼓”就是有形色聲音、多姿多彩的后天世界
        。
      先天一炁就是終極之天命
        ，是大道之主體，先天一炁假若不再周行不殆
        ，就像揮動擊鼓的手臂停下來
      ，后天的世界也就無影無蹤。我們身處后天世界的眾生
      ，要想不被“運(yùn)”的流轉(zhuǎn)改易
      ，就要認(rèn)準(zhǔn)根源，把握天命
      ；與命合一
      ，才能入眾妙之門。

      
           
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                、液、涎
      、淚皆水
      。”太易先生曰：觀察大道的本質(zhì)及運(yùn)動規(guī)律
 
            
 
            
 
            
      
                
      
                    
                        
      版權(quán)聲明
      
                        
      一
      、太易先生黃紫檀老師的《文始真解大佩服》在國際出版啦
      ！目前實(shí)體書已經(jīng)在黃紫檀老師創(chuàng)建的中醫(yī)養(yǎng)生連鎖品牌“脩身堂”的各地門店珍藏，供世人觀瞻
      。黃紫檀老師擁有完整的版權(quán)和著作權(quán)
      ，黃紫檀老師為了讓生命學(xué)、道學(xué)的智慧普惠更多人群
      ，特授權(quán)大道家園網(wǎng)公開其中精華部分.黃紫檀老師的經(jīng)典注解，都是來自實(shí)修
 
            
      
                
      
                    
                        
      1-19歷死得道
      
                        
      原文：關(guān)尹子曰：“人生在世
      ，有生一日死者，有生十年死者
      ，有生百年死者
      。一日死者，如一息得道
      ；十年
      、百年死者，如歷久得道
      。彼未死者
      ，雖動作昭智，止名為生
      ，不名為死
      ；彼未契道者，雖動作昭智
      ，止名為事
      ，不名為道?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！碧紫壬唬喝松谑篱g
      ，不免一死，有活了一天就死去的
      ，有活了十年就死去的
      ，有活了百年才死去的
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-04-07
                    
      
                
      
                
                1-19歷死得道
                 
            
      
 
            
      
                
      
                    
                        
      1-9不離本情
      
                        
      原文：關(guān)尹子曰：“無愛道，愛者
      ，水也
      ；無觀道，觀者，火也
      ；無逐道
      ，逐者，木也
      ；無言道
      ，言者，金也
      ；無思道
      ，思者，土也
      。惟圣人不離本情
      ，而登大道；心既未萌
      ，道亦假之
      。”太易先生曰：道學(xué)是人世間最貴重的寶貝
      ，無法用價值衡量
      ，但是不要珍愛道學(xué)，因為“珍愛”這種感覺
      ，伴隨“情”的發(fā)生
      ，是腎氣發(fā)動而造成的；腎
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-04-05
                    
      
                
      
                
                1-9不離本情
                 
            
      
 
            
      
                
      
                    
                        
      1-25無得為得
      
                        
      原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)
      ，歸于惡
      ；君子之權(quán)，歸于善
      ；圣人之權(quán)
      ，歸于無所得。惟無所得
      ，所以為道
      。”太易先生曰：小人擁有了權(quán)力
      ，用之于作惡
      ；君子擁有了權(quán)力，用之于行善
      ；而圣人擁有了權(quán)力
      ，毫不貪著，將權(quán)力本身視為虛無
        ，就像一無所得
        。惟有以一無所得的清靜心
        ，才能夠遵循天道承負(fù)之規(guī)律，為道學(xué)盡到最大的貢獻(xiàn)
        。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-04-08
                    
      
                
      
                
                1-25無得為得
                 
            
      
 
            
      
                
      
                    
                        
      4-3何死何生
      
                        
      原文：關(guān)尹子曰：“精者水
        ，魄者金，神者火
        ，魂者木
        。精主水，魄主金
        ，金生水
        ，故精者，魄藏之
        。神主火
        ，魂主木，木生火
      ，故神者
      ，魂藏之
      。惟水之為物
      ，能藏金而息之，能滋木而榮之
      ，所以析魂魄
      。惟火之為物，能镕金而銷之
      ，能燔木而燒之
      ，所以冥魂魄。惟精在天為寒
      ，在地為水
      ，在人為精。神在天為熱
      ，在地為火
      ，在人為神。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-04-18
                    
      
                
      
                
                4-3何死何生