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       首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >> 文始真解大佩服
    
      

      


      
    
      
       
        
      文始真解大佩服 第八卷 籌策之道
      
   
        
      
            作者:黃紫檀
            2024-05-03 10:09:35
        
      

        
      
            
      
              文始真解大佩服聲明 
               
           
      
           
      黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：
      
           
      
                
                
               
               
                
               
               
                
               
           
      
              
      8-5一道皆道
      
           
      原文：
      關(guān)尹子曰：“均一物也
      ，眾人惑其名
      ，見物不見道
        ；賢人析其理，見道不見物
      。圣人合其天，不見道
      ，不見物
      。一道皆道，不執(zhí)之即道
      ，執(zhí)之則物
      。”
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      太易先生曰：
      同一事物
      ，眾人迷惑于其外表及名稱
      ，只見到有象之事物，而見不到無象之大道
      ；賢人分析
      、窮究其中陰陽五行先后天之理，可以破除物象
      ，目中無物
      ，見到獨立不改的大道主體——先天一炁。
      圣人天人合一
      ，玄覽到大道根源——至精
      ，因此，就連大道主體先天一炁之象也破除
      ，當然
      ，破除物象也就不在話下。
      先天一炁是大道的主體
      ，祂對于任何人都是公平一致的
      ；只是不執(zhí)著而層層破象，祂就是形而上的道炁
      ；一旦執(zhí)著
      ，就落入后天萬事萬物。
      道炁是惟一的存在
        ，天下皆由先天一炁推動運轉(zhuǎn)而進入天道承負之流
        ，天下不出先天一炁范疇。凡人與圣賢的區(qū)別在于，凡人目睹有象事物
        ，其心沾滯執(zhí)著
        ，故物成炁物；圣賢觀物如觀空
        ，觀空如玄覽至精
        ，所以無之又無，故能處處見到先天一炁
        ，乃能無中生有
        。真人與圣賢的區(qū)別，是圣賢還是執(zhí)著陰陽五行執(zhí)著自性
        ，真人卻連自性也不執(zhí)著
        ，真空所有，故能破除先天一炁存在之“象”
        ；此象極其難破
      ，一旦破之，則超越存在的至精也就了然在望
      。
       

      
           
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      導(dǎo)讀
      
                        
      一本書主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊藏的生命學(xué)之核心。何謂生命學(xué)
      ？用身心融合的方式
      ，行鍛煉精氣神之事，提高生命高度
      、擴展生命深度
      ，最終升華性命、掌握性命
      。生命學(xué)典型技術(shù)有太極拳
      、瑜伽、氣功等
 
            
      
                
      
                    
                        
      1-3道如觀水
      
                        
      原文：關(guān)尹子曰：“觀道者如觀水
      ，以觀沼為未足
      ，則之河、之江
      、之海
      ，曰：‘水至也
      。’殊不知我之津
        、液
        、涎、淚皆水
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！碧紫壬唬河^察大道的本質(zhì)及運動規(guī)律，如同觀察“水”一樣
        ，需要知道“水”之本源性狀
        ，放之于任何一處皆不變。不明此理
 
            
      
                
      
                    
                        
      1-2契同忘異
      
                        
      沒有一樣事物不在天下之內(nèi)
        ，也沒有一樣事物不歸天命掌控，還沒有一樣事物不是先天元神所化生
        ，更沒有一樣事物不是由玄之又玄的至精所構(gòu)成
 
            
      
                
 
            
 
            
 
            
      
                
      
                    
                        
      1-25無得為得
      
                        
      原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)，歸于惡
      ；君子之權(quán)
      ，歸于善；圣人之權(quán)
      ，歸于無所得
      。惟無所得，所以為道
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！碧紫壬唬盒∪藫碛辛藱?quán)力，用之于作惡
      ；君子擁有了權(quán)力
      ，用之于行善；而圣人擁有了權(quán)力
      ，毫不貪著
      ，將權(quán)力本身視為虛無，就像一無所得
      。惟有以一無所得的清靜心
      ，才能夠遵循天道承負之規(guī)律，為道學(xué)盡到最大的貢獻
      。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-04-08
                    
      
                
      
                
                1-25無得為得
                 
            
      
 
            
      
                
      
                    
                        
      4-3何死何生
      
                        
      原文：關(guān)尹子曰：“精者水
      ，魄者金
      ，神者火，魂者木
      。精主水
      ，魄主金，金生水
      ，故精者
      ，魄藏之。神主火
      ，魂主木
      ，木生火，故神者
      ，魂藏之
      。惟水之為物，能藏金而息之
      ，能滋木而榮之
      ，所以析魂魄。惟火之為物
      ，能镕金而銷之
      ，能燔木而燒之，所以冥魂魄