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中醫(yī)發(fā)展中的七大流派
傷寒學(xué)派：創(chuàng)立于東漢之際。漢代醫(yī)家張仲景將理論與方藥熔于一爐
，著《傷寒雜病論》
獨(dú)樹一幟的嶺南皮膚病流派
重五運(yùn)六氣的龍砂醫(yī)學(xué)流派
發(fā)源于江蘇江陰龍山
、砂山地區(qū)的龍砂醫(yī)學(xué)流派
，歷史淵源久遠(yuǎn)
，江陰襟帶三吳，歷史文化底蘊(yùn)悠久
通俗傷寒派博采各家勤于整理的張璐
通俗傷寒派博采各家勤于整理的張璐張璐(1617-1699)，字路玉
，晚號石頑老人
。清代長洲（今蘇州）名醫(yī)
。著有《張氏醫(yī)通》、《傷寒纘論》《傷寒緒論》諸書
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！秱y論》以注解仲景原文為主
通俗傷寒派重視傷寒夾證的戈維城
戈維城，字存橘
，明代吳中名醫(yī)
，著有《傷寒補(bǔ)天石》(1644年）一書，立論多宗陶節(jié)庵
，在論述傷寒夾證方面較為詳細(xì)，《補(bǔ)天石》所論夾證有：勞力傷寒
、夾食傷寒
、夾氣傷寒、夾血傷寒
通俗傷寒派精于臨床的陶華
朱肱以后能承其緒而有所發(fā)揮的，可推明代的陶華
。陶華(1369-1445)，字尚文
，號節(jié)庵
，明代余杭人。據(jù)云隨證制方不拘古法
，每遇奇疾能應(yīng)手而愈，而于傷寒尤為擅長
。著有《傷寒六書》
通俗傷寒派的學(xué)術(shù)特點(diǎn)
一
、以廣義傷寒為研究對象傷寒的涵義有廣狹之分，廣義的傷寒是外感熱病的統(tǒng)稱
，狹義的傷寒則是外感風(fēng)寒所致的病癥。通俗傷寒派以論廣義傷寒為主
，例如朱肱的《類證活人書》除論狹義傷寒以外
，尚論證了傷風(fēng)、熱病
、中暑、溫病
通俗傷寒派
通俗傷寒派是研究外感熱病的傳統(tǒng)流派之一
，它形成于北宋
，明清兩代有較大的發(fā)展
。在學(xué)術(shù)上該流派主張遵循傳統(tǒng)
溫疫派強(qiáng)調(diào)攻逐伏邪的蔣寶素
蔣寶素(1786-1864),字問齋
，號帝書
，江蘇丹徒名醫(yī)，著有《醫(yī)略》及《問齋醫(yī)案》等書
。柳寶治說：“伏邪之名，從舫未經(jīng)道及
溫疫派擅治疫痧的陳耕道
疫痧，又名爛喉痧
，以發(fā)熱、咽喉腫痛糜爛
、肌膚丹疹密布為臨床特征
，西醫(yī)稱之為猩紅熱
，屬急性傳染病
。清代擅長調(diào)治此疾者有陳耕道、夏春農(nóng)
、丁甘仁等
溫疫派取法河間的楊栗山
楊栗山
，名璿
，字玉衡
，又號栗山老人，清代乾隆年間溧水名醫(yī)
。長于溫疫證治
，著有《傷寒溫疫條辨》．（又名《寒溫條辨》）一書，其間辨析傷寒溫疫之
、異同，闡發(fā)自已臨證之經(jīng)驗(yàn)
，切于實(shí)用
溫疫派主張大劑解毒的余霖
溫疫派主張大劑解毒的余霖余霖
，字師愚，清初安徽桐城名醫(yī)
。因先君患疫為庸醫(yī)誤治而亡
，遂專攻疫證
。據(jù)《閱微草堂筆記》記載：乾隆癸丑(1793),京師大疫
溫疫派的泰斗吳又可
溫疫派中成就最大
、聲譽(yù)最高的醫(yī)家，莫過于吳又可
。吳又可
溫疫派的熱病宗師劉完素