黃紫檀老師的三門生命學課程：
本篇原名《三極篇》
原文：
關(guān)尹子曰：“圣人之治天下
，不我賢愚，故因人之賢而賢之，因人之愚而愚之；不我是非，故因事之是而是之，因事之非而非之。知古今之大同，故或先古，或先今；知內(nèi)外之大同，故或先內(nèi)，或先外。天下之物，無得以累之，故本之以謙；天下之物，無得以外之，故含之以虛；天下之物，無得以難之，故行之以易；天下之物，無得以窒之，故變之以權(quán)。以此中天下，可以制禮；以此和天下，可以作樂；以此公天下，可以理財；以此周天下，可以御侮；以此因天下，可以立法；以此觀天下，可以制器太易先生曰：
上古之圣人
，既是生命學修煉達到極致水平的道者，也是天下的治理者。他們治理天下，不會從“我”的角度出發(fā)來判別賢愚，所以能客觀地因為他人有賢能而認定為賢能，因為他人確實愚昧而認為是愚昧，是故能夠極好地“用人之力”。圣人也不會從“我”的角度出發(fā)判定是非，所以可因事情客觀本質(zhì)的是非，而去判斷是非。“大同”是道學里面重要觀點。真正的大同，包括古今
、內(nèi)外兩種“大同”。知曉古今之自然規(guī)律與人性本質(zhì)無異，高度同一，所以遇事不拘泥，或借鑒古人淳樸以古為先進，或效法當代發(fā)達以今為先進。復又知曉內(nèi)外之構(gòu)成無非至精，極致同一，故具體進行科研時，或者把內(nèi)在規(guī)律放置在先前，用內(nèi)在修煉的規(guī)律指導科技研究真正大同之圣人
“大同”是宇宙根本法則之一
，是修身的極高境界，也是治國的最高準則。以“大同”學說為天下治理的中心，天下無爭，禮儀不訂而自訂。以“大同”學說調(diào)和天下矛盾，天下安享太平，百姓安康幸福，無需娛樂而自樂。以“大同”學說建立服務(wù)公眾大公無私的財務(wù)制度圣人無為致大同，不以一己之力治理天下
上古時代的伏羲
修煉極大關(guān)卡，就是“無我”
圣人無我
圣人知一身之中也有古今內(nèi)外，守至精而破古今
所謂“人治”
圣人治天下
社會要營造圣人教育的大環(huán)境
圣人不因自己修為高而與世隔絕
，恰恰虛心處下，以天下之風俗喜好，滿足之再破除之，順之而逆之，此曰“以天下治天下”。有功而不傲
，虛懷若谷本章指出，圣人之治天下
身國同治
，方能因循天下自然之性，不迎不隨，循循善誘。自然之治，才可無國家、民族、文化、信仰等等人設(shè)隔閡。物質(zhì)與精神齊步豐足，環(huán)境與人類和諧相處。萬類平等，同歸一元而統(tǒng)合治理，乃為“統(tǒng)治”。統(tǒng)治，是大同的境界
，是治理天下的最高境界。值得注意的是，生命學以回歸眾妙之門與至精合一為修身最高地位
。此前尚有數(shù)階：真人是修身達致形神俱妙與道合真的陽神成就頂階；其次是至人；其次是賢人；其次才是圣人；其次是賢人?div id="4qifd00" class="flower right">真人為大道之化身，等同于宗教里面的造物主
，為人世間之模范與極尊。由此也可見，道學從無棄世離俗之舉添加至大師兄(微信:17896392836),獲取更多黃紫檀老師著作.
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