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易經(jīng)證釋恒卦詳解
《易經(jīng)證釋》恒卦 孔子《宣圣講義》易傳曰
，夫婦之道
，不可以不久
，故次之以恒，恒久也
，見周易下經(jīng)之序，咸恒相繼之由來
，不獨以卦爻往來所關(guān)也
，恒上震下巽，亦上下相對
，與咸同
，咸為艮兌，在西北與東南
易經(jīng)證釋鼎卦詳解
《易經(jīng)證釋》鼎卦 孔子《宣圣講義》鼎上離下巽
。巽為木
。木火同功。曰鼎
。一則本鉆木取火
。供民熟食之義。一則明以薪資火
。為鼎烹飪之象
。故卦取巽離之合。上離火而下巽木
。巽又為風
。木者。生火之原
。風者
易經(jīng)證釋井卦詳解
《易經(jīng)證釋》井卦 孔子《宣圣講義》井與困往來。傳曰井通而困相遇也
。此釋卦之用
。兼有其義。如萃聚而升不來
。皆取對待義言
。萃聚則升散。升不來則萃不往
。是舉其一
。足知其二。困之與井亦如是
。井為通
易經(jīng)證釋同人卦詳解
《易經(jīng)證釋》同人卦 孔子《宣圣講義》同人者
易經(jīng)證釋剝卦詳解
《易經(jīng)證釋》剝卦 孔子《宣圣講義》剝卦上艮下坤
。以少陽加陰
。其陽且盡。不勝五陰
。陰盛陽衰
。天道將窮。故曰剝
。易卦中以否損與剝?yōu)橄囝?div id="4qifd00" class="flower right">
。而凡陽在上之卦。如末濟恒困等
。亦有相似之處
。總由陰陽不得和勻
易經(jīng)系傳別講下傳05章,憧憧往來,朋從爾思（03）在線學習
當前位置：首頁 >> 南懷瑾全集 >> 易經(jīng)系傳別講《易經(jīng)系傳別講》下傳05章 憧憧往來 朋從爾思（03）上臺容易下臺難日往則月來
，月往則日來，日月相推而明生焉
周易參同契15章,水火情性注解
《周易參同契》15章 水火情性推演五行數(shù)
，較約而不繁。舉水以激火
，奄然滅光明
。日月相薄蝕，常在朔望間
。水盛坎侵陽
，火衰離晝昏。陰陽相飲食
，交感道自然
。名者以定情，字者以性言
。金來歸性初
，乃得稱還丹。吾不敢虛說
道德經(jīng)簡讀第十二章
《道德經(jīng)》簡讀第十二章 ?來源：道醫(yī)學官網(wǎng)整理作者：周高德道長時間:2014-04-29 20:41:42 繁體中文版 五色令人目盲
；五音令人耳聾
；五味令人口爽；馳騁畋獵
，令人心發(fā)狂
；難得之貨，令人行妨
道德經(jīng)簡讀第九章
《道德經(jīng)》簡讀第九章 ?來源：道醫(yī)學官網(wǎng)整理作者：周高德道長時間:2014-04-23 22:11:32 繁體中文版 持而盈之，不如其已
；揣而銳之
，不可長保。金玉滿堂
，莫之能守
道德經(jīng)簡讀第三十七章
《道德經(jīng)》簡讀第三十七章 ?來源：道醫(yī)學官網(wǎng)整理作者：周高德道長時間:2014-06-10 22:35:32 繁體中文版 道常無為而無不為
。侯王若能守之
道德經(jīng)簡讀第四十五章
《道德經(jīng)》簡讀第四十五章 ?來源：道醫(yī)學官網(wǎng)整理作者：周高德道長時間:2014-06-26 19:48:34 繁體中文版 大成若缺
，其用不弊
。大盈若沖，其用不窮
。大直若屈
，大巧若拙，大辯若訥
道德經(jīng)簡讀第五十三章
《道德經(jīng)》簡讀第五十三章 ?來源：道醫(yī)學官網(wǎng)整理作者：周高德道長時間:2014-07-09 20:49:02 繁體中文版 使我介然有知
，行于大道，唯施是畏
。大道甚夷
，而人好徑。朝甚除
，田甚蕪
，倉甚虛；服文綵
玉皇圣母
相信很多人已經(jīng)看到報道
，有的地區(qū)的村長組織全村人們祭灶
、送灶，而且還上了電視的新聞報道
。那么
，這種祭灶的形式是民俗還是宗教信仰呢？經(jīng)常關(guān)注道醫(yī)學官網(wǎng)網(wǎng)站的網(wǎng)友和道友肯定知道
性命圭旨55.火候崇正圖修煉詳解
《性命圭旨》55.火候崇正圖從來真火本天然，何事迷徒妄指傳
。若將方木投圓竅
，丑姥爭教得少年。玉爐靄靄騰云氣
，金鼎濛濛長紫芝
。神水時時勤溉灌，留連毋使火龍飛
。契論經(jīng)歌講至真
，不將火候著于文。要知口訣通玄處
性命圭旨65.陽神出現(xiàn)圖修煉詳解
《性命圭旨》65.陽神出現(xiàn)圖閃閃白毫端里涌出無相實相之金身
；炎炎舍利光中普現(xiàn)三十大千之世界。毗盧頂上行
，寂滅海中戲
。奇哉此妙門，fo祖曾授記
。陽神出現(xiàn)
，爍爍金光。乘彼白云
，消遙帝鄉(xiāng)
性命圭旨56.長養(yǎng)圣胎圖修煉詳解
《性命圭旨》56.長養(yǎng)圣胎圖小小房兒藏舍利
，些些芥子納須彌。爾來煉個無生體
，后去知渠有所歸
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