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5-15道無鬼神
原文：關(guān)尹子曰：“人之平日，目忽見非常之物者
，皆精有所結(jié)而使之然
。人之病日
，目忽見非常之物者
，皆心有所歉而使之然。茍知吾心能于無中示有
，則知吾心能于有中示無
。但不信之，自然不神
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蛟唬贺首R既昏，孰能不信
？我應(yīng)之曰：如捕蛇師
，心不怖蛇，彼雖夢蛇
，而不怖畏
。故黃帝曰：‘道無鬼神，獨往獨來’
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！碧紫壬?/div>
2024-04-25
5-16內(nèi)不見心
原文：關(guān)尹子曰：“我之思慮日變，有使之者
，非我也
，命也。茍知惟命
，外不見我
5-17回光一時
原文：關(guān)尹子曰：“譬如兩目
，能見天地萬物
，暫時回光，一時不見
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！碧紫壬唬涸趺礃幽苡诩娂嫃?fù)雜的萬象幻境之中視而不見虛極靜篤？回旋目光
、觀竅守神即可
。好比兩只眼睛，睜開能見天地萬物
，暫時地閉上眼睛
，收回目光，瞬時之間
，外部景象都可消失不見了
5-18目視雕琢
原文：關(guān)尹子曰：“目視雕琢者
，明愈傷；耳聞交響者
，聰愈傷
；心思玄妙者，心愈傷
6-1諸幻之源
6-2攝心以性
原文：關(guān)尹子曰：“好仁者多夢松
、柏、桃
、李
，好義者多夢兵、刀
、金
、鐵，好禮者多夢簠
、簋
、籩、豆
，好智者多夢江
、湖、川
、澤
，好信者多夢山、岳
、原野，役于五行
，未有不然者
。然夢中或聞某事，或思某事
，夢亦隨變
，五行不可拘。圣人御物以心
，攝心以性
6-3大智不思
原文：關(guān)尹子曰：“汝見蛇首人身者，牛臂魚鱗者
，鬼形禽翼者
，汝勿怪
。此怪不及夢，夢怪不及覺
。有耳有目
，有手有臂，怪尤矣
6-4默然不對
原文：關(guān)尹子曰：“有人問于我曰：‘爾何族何氏
？何名何字？何食何衣
？何友何仆
？何琴何書？何古何今
？’我時默然不對一字
。或人扣之不已
，我不得已而應(yīng)之曰：‘尚自不見我
，將何為我所！’”太易先生曰：一個證道者
，是徹底地破除了“我”的所有束縛的
6-5 分合延隱
原文：關(guān)尹子曰：“形可分可合，可延可隱
。一夫一婦
，可生二子，形可分
；一夫一婦
，二人成一子，形可合
。食巨勝則壽
，形可延
。夜無月火，人不見我
，形可隱
。以一氣生萬物，猶棄發(fā)可換
，所以分形
；以一氣合萬物，猶破唇可補(bǔ)
，所以合形
。以神存氣，以氣存形
，所以延形
。合形于神，合神于無
，所以隱形
。汝欲知之乎？汝欲為之乎
2024-04-27
6-6無有一物
原文：關(guān)尹子曰：“無有一物不可見
，則無一物非吾之見
；無有一物不可聞，則無一物非吾之聞
。五物可以養(yǎng)形
，無一物非吾之形；五味可以養(yǎng)氣
，無一物非吾之氣
6-7萬物為我
原文：關(guān)尹子曰：“耕夫習(xí)牛則獷
，獵夫習(xí)虎則勇
，漁夫習(xí)水則沈，戰(zhàn)夫習(xí)馬則健
，萬物可為我
。我之一身，內(nèi)變蟯
、蛔
，外烝虱
、蚤，瘕則龜
、魚
，瘻則鼠、螘
。我可為萬物
。”太易先生曰：耕田的農(nóng)夫重復(fù)練習(xí)黃牛的形態(tài)則會變得粗獷
，山林的獵人重復(fù)學(xué)習(xí)猛虎的行為就會變得勇猛
，水上的漁夫長期練習(xí)在水里生存的技能就會變得善于
2024-04-28
6-8終身無得
原文：關(guān)尹子曰：“我之為我
，如灰中金
；而不若礦砂之金
。破礦得金
，淘沙得金
。揚(yáng)灰
，終身無得金者
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！碧紫壬唬何抑猿蔀榍Р畎佼惽一钌囊粋€個不同的“我”
，是因為后天元神之中包裹著先天元神
6-9以蜂至微
原文：關(guān)尹子曰：“一蜂至微
，亦能游觀乎天地
；一蝦至微，亦能放肆乎大海
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！碧紫壬唬阂恢幻鄯渲翞榧?xì)微，但也可以游覽觀看天地
；一只蝦子至為渺微
，也能夠無拘無束地遨游大海。天地人能并列為三
，是因為人與天地一樣
6-10土偶之成
原文：關(guān)尹子曰：“土偶之成也
，有貴有賤
，有士有女；其質(zhì)土
，其壞土人哉
！”太易先生曰：泥土捏造的偶像，當(dāng)它被用顏料色彩及不同雕刻方法制成的時候
6-12五行互用
原文：關(guān)尹子曰：“我身五行之氣，而五行之氣
，其性一物
。借如一所，可以取水