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《道德經(jīng)唐玄宗注解》
《道德經(jīng)》注解 唐玄宗御注 唐玄宗御制道德真經(jīng)序 昔在元圣，強(qiáng)著玄言，權(quán)輿真宗，啟迪來裔
。遺文誠在
，精義頗乖
。撮其指歸
，雖蜀嚴(yán)而猶病
，摘其章句
，自河公而或略
《道德經(jīng)明太祖注解》
大明太祖高皇帝御註道德真經(jīng) 序 朕本寒微，遭胡運(yùn)之天
，更值群雄之並起
，不得自安於鄉(xiāng)里，遂從軍而保命
，幾喪其身
，而免於是乎。受制不數(shù)年
，脫他人之所制
，獲帥諸雄，固守江左
，十有三 年
，而即帝位，奉天以代元
，統(tǒng)育黔黎
。自即位以
2023-04-21
《道德經(jīng)韓非子解》
德者
，內(nèi)也。得者
，外也
。“上德不德”，言其神不淫于外也
。神不淫于外
，則身全。身全之謂德
。德者
，得身也。凡德者
，以無為集
，以無欲成，以不思 安
，以不用固
。為之欲之，則德無舍
；德無舍
，則不全。用之思之
，則不固
；不固，則無功
；無功
，則生于
2023-04-21
《道德經(jīng)憨山注解》憨山和尚著
老子道德經(jīng)憨山注 憨山和尚著 (注：僅供參考，因未得道家真?zhèn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，其中多有錯漏
，學(xué)者需明辨之！) 敘意 西域諸祖造論以破外道之執(zhí)
、須善自他宗
《道德會元》都梁參學(xué)清庵瑩蟾子李道純注
道德會元 都梁參學(xué)清庵瑩蟾子李道純注 序 竊謂伏羲畫易
，剖露先天
；老子著書，全彰道德
，此二者其諸經(jīng)之祖乎
。今之學(xué)者未造其理，何哉
？蓋由不得其傳耳
！予素不通畫
［宋］朱熹《陰符經(jīng)考異》
陰符經(jīng)考異 ［宋］朱熹 上  篇 觀天之道，執(zhí)天之行
，盡矣
。 道分而為天地，天地分而為萬物
。萬物之中
，人為最靈，本與天地同體
，然人所受于天地
長沙馬王堆漢墓帛書本《道德經(jīng)》
帛書《道德經(jīng)》 此校定文是以馬王堆漢墓出土之帛書老子《道德經(jīng)》甲本為底本參照乙本、竹簡本
、通行本校定而成
。[ ]內(nèi)表示原文字形，?表示缺字
。 道可道也
，非恒道也。名可名也
，非恒名也
太上老君虛無自然本起經(jīng)
道者
，謂太初也
，太初者，道之初也
，初時為精
，其黑赤盛，即為光明
，名之太陽
，又日元陽子丹。丹復(fù)變化
，即為道君，故曰道之初。藏在太素之中
，即為 一也
。太素者，人之素也
太上老君說了心經(jīng)
太上老君說了心經(jīng) 若夫修道
，先觀其心
。心為神主，動靜從心
；心動無靜
，不動了真。心為禍本
，心為道宗
。不動不靜，無想無存
，無心無動
，有動從心。了心真性
老子《西升經(jīng)》
卷 上 西升章第一 老君西升，開道竺乾
；號古先生
，善入無為；不終不始
，永存綿綿
。 是以升，就道經(jīng)歷關(guān)
。關(guān)令尹喜見氣
，齋待遇賓，為說道德
，列以二篇
。 告以道要，云道自然
老子《道德經(jīng)》
老子《道德經(jīng)》 知識未開之少兒誦讀
，大有益處
。成年人誦讀，需元神用事
，即以無分別之心誦之
。 ○上篇?道經(jīng) 第一章 道可道，非常道
。名可名
《太上老君枕中經(jīng)》
《太上老君枕中經(jīng)》 老君曰：大道無形
《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》
老君曰：“天地媾精
，陰陽布化，萬物以生
。承其宿業(yè)
，分靈道一。父母和合
，人受其生
。始，一月為胞
，精血凝也
。二月成胎，形兆胚也
。三月陽神為 三魂
，動而生也。四月陰靈為七魄
，靜鎮(zhèn)形也
。五月，五行分藏以安神也
《太上老君內(nèi)丹經(jīng)》
老君日：夫?qū)W長生久視
、不死之道，先須理心
、正行
，然後習(xí)氣。道則有三
，上有還丹金液
，中有神水華池，下有五金八石
。衛(wèi)亦有三
，上有神仙抱一，中有 富國安民，下有強(qiáng)兵戰(zhàn)勝
。若得其一
，萬事畢矣！．神仙抱一者
，玉爐垣赫
，姥女端嚴(yán)，嬰兒含嬌
，深根
2023-04-21
《太上老君戒經(jīng)》
上 老君西游
，將之天竺。周幽王之末也
。周而西之于天竺
。天竺，國名也
。事出玄妙內(nèi)篇。 以道德二經(jīng)
，授關(guān)令尹喜
，喜受經(jīng)畢，又請持身奉經(jīng)之法
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