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顏回的幸福
幸福
，這個(gè)詞從某種程度上來講可以是很主觀的感受。正如孔子稱贊顏回說：“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂
。”說明顏回的幸福感既不來源于錦衣玉食
，也與寬敞華美的住宅無關(guān)
《論語》孔子
、顏回樂什么
？
顏之樂說的就是孔子和顏回為什么整天能那么開心
？這個(gè)問題一直以來都是被各大學(xué)子不斷地解讀，甚至在歷代的科舉考試中也有出現(xiàn)
。想要了解孔子和顏回為什么能那么快樂
，就要先了解他們是在什么環(huán)境下快樂的
。孔子的快樂子曰：“飯疏食
，飲水，曲肱而枕之
古人告訴我們?nèi)绾谓甜B(yǎng)孩子——盡小者大，慎微者著
有子曰：“其為人也孝弟
，而好犯上者，鮮矣
；不好犯上
，而好作亂者，未之有也
。君子務(wù)本，本立而道生
。孝弟也者
，其為仁之本與！”這句話的大概意思是說
，如果一個(gè)人在家孝敬父母、和睦兄弟
，在朝廷之上敬畏君主
，那么他就不太可能會(huì)去犯上作亂。君子做事一定要抓住根本
，根本建立了，才能做好人做對(duì)事
。而孝敬父母
、和睦兄
2023-12-26
常懷慎微之心 方能行有所止
《淮南子·人間訓(xùn)》說：“圣人敬小慎微
，動(dòng)不失時(shí)
；百射重戒，禍乃不滋
。”意思是說對(duì)待細(xì)小之事也持謹(jǐn)慎的態(tài)度
，這樣才可避免滋生禍患
。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌芬灿性疲骸肮时M小者大
，慎微者著。”慎者
，謹(jǐn)慎也
；微者，小節(jié)小事也
。”慮于微
、防于小
、杜于漸、作于細(xì)
，飽含人生智慧和歷史經(jīng)驗(yàn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！墩撜Z·為政》中說：“多聞闕疑
2023-12-26
為官從政
，關(guān)鍵在一個(gè)“正”字
“人不率則不從
，身不先則不信
。”領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭沖在前
孔子論為官
孔子（前551—前479）
，名丘
，字仲尼，春秋時(shí)期魯國（今山東曲阜）人，我國著名的哲學(xué)家
、思想家
、政治家與教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人
。孔子自幼研習(xí)禮樂
，長于射御
，30歲時(shí)已成為頗有名望的學(xué)者，并在魯國收徒授業(yè)
2023-12-23
跟孔子學(xué)學(xué)君子之道
《論語》中
，總是把“君子”和“小人”對(duì)立而論，時(shí)至今日
，人們普遍痛恨“小人”，但對(duì)于“君子”
，感受卻相當(dāng)復(fù)雜
。人們說“謙謙君子”，總給人一種沒有力量的感覺
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！熬印辈皇呛萌藛?div id="jfovm50" class="index-wrap">？但若說某人是“老好人”
，又似乎含著一點(diǎn)貶義。那么
孔子在研究人性后
，教你人生該如何避坑
？
孔子站在圣人的高度
，概括出我們每個(gè)人人生路上必經(jīng)的三個(gè)坑
，這三個(gè)坑一旦掉進(jìn)去，都很難爬出來
。當(dāng)以此警醒之
。常言道：春生、夏長
、秋收、冬藏
，天之正也
。人的發(fā)展也是如此，少年
，青年
，壯年
，老年
，每個(gè)人生階段所對(duì)應(yīng)的狀態(tài)和心態(tài)也不同?div id="jfovm50" class="index-wrap">？鬃邮侨寮覄?chuàng)始人
，也是洞察人性的高手，他在研究人性弱點(diǎn)后
，總結(jié)出三條戒律
2023-12-23
孔子最經(jīng)典的32句話，影響中國千年
，每一句都可以做座右銘
孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)
，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千
，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年
，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）
。去世后
，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》
孔子關(guān)于人生規(guī)劃和成長的啟示
每個(gè)人的生命都是獨(dú)一無二的
，都是一條獨(dú)特的軌跡，關(guān)于人生
，孔子在《論語·為政》中給出一個(gè)句廣為后人所知
、并常常引用的名言
。這一段名言，是孔子對(duì)自己的概括
孔子為什么講戒色？
眾所周知
，中國歷代以來的圣賢
，大都講戒色，或倡導(dǎo)戒色
，儒家圣人孔子也不例外
，也就是說，孔子本人也倡導(dǎo)戒色
。那么，孔子為什么講戒色呢
？我們看《論語·季氏》中孔子的原話
，即：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，戒之在色
；及其壯也，血?dú)夥絼?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，戒之在斗；及其老也
，血?dú)饧人?div id="jfovm50" class="index-wrap">，戒之在得”也就是說
，孔子認(rèn)為我們?nèi)嗽谀?/div>
2023-12-23
古人的齊家治家智慧
“中華民族歷來重視家庭，正所謂‘天下之本在國
，國之本在家’?div id="m50uktp" class="box-center"> ！奔彝ナ怯H情的港灣
，也是國家治理的基礎(chǔ)；家風(fēng)作為修身之本
、齊家之道
，是一個(gè)人出則安邦定國，歸則立業(yè)興家的堅(jiān)實(shí)后盾
。在數(shù)千年的實(shí)踐中，先賢在此方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)
，并以家訓(xùn)
什么是夫妻劫？如何度過
？
夫妻劫并非一種具體的現(xiàn)象，而是一種抽象的概念
。它源于夫妻之間的矛盾和沖突
，表現(xiàn)為夫妻關(guān)系的緊張、疏遠(yuǎn)甚至破裂
。這種矛盾和沖突可能源于性格差異
、價(jià)值觀沖突、生活壓力等多種因素
。《論語》中提到：“君子和而不同
，小人同而不和
。”夫妻之間
，既要和諧相處
，又要尊重差異，這正是夫妻劫的本質(zhì)。夫妻劫如果不及時(shí)加以
2023-12-22
曾國藩的齊家之道
古語有云：修身
、齊家、治國
、平天下
。晚清名臣曾國藩的一生在平衡為官和齊家關(guān)系上為后世做出了典范?div id="m50uktp" class="box-center"> ！傲⒐?div id="m50uktp" class="box-center"> 、立德
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