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武術(shù)流派之云笈七簽
武術(shù)流派之諸病源候論
《諸病源候論》又稱《諸病源候總論》
、《巢氏病源》。古代漢族醫(yī)學(xué)名著
。共五十卷
。隋代巢元方等撰于大業(yè)六年（610）
。中國最早的論述以內(nèi)科為主各科病病因和證候的專著
武術(shù)流派之健身氣功•導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法
導(dǎo)引養(yǎng)生功是在汲取傳統(tǒng)導(dǎo)引攝生原理基礎(chǔ)上編創(chuàng)的系列健身方法
武術(shù)流派之練功偏差的原因
氣功的本質(zhì)是鍛煉自我控制能力的健身養(yǎng)生術(shù)
，氣功學(xué)是研究如何實(shí)現(xiàn)人類心理控制和行為控制的科學(xué)
，本來是不應(yīng)該失去控制的
。但是一些練功者違背客觀規(guī)律，盲目地運(yùn)用“三調(diào)”
武術(shù)流派之陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容
　　陰陽學(xué)說是闡述陰陽兩方的對立統(tǒng)一規(guī)律
，并用以說明事物產(chǎn)生、發(fā)展
、滅亡等變化根源和總規(guī)律的哲學(xué)理論，是用于認(rèn)識宇宙萬物的一種世界觀和方法論
武術(shù)流派之何謂練養(yǎng)結(jié)合中的“結(jié)合”
　　練養(yǎng)結(jié)合主要是指將練功和自我調(diào)養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來
。在健身氣功鍛煉中
，人們往往認(rèn)為要通過刻苦練功而獲得理想的健身效果
，但很少有人注重養(yǎng)的問題。其實(shí)練和養(yǎng)是同等重要的
。光練不養(yǎng)
武術(shù)流派之功法鍛煉中的動靜
　　健身氣功雖有動功
、靜功之分
，但靜功雖靜，卻未嘗不動
；動功雖動
武術(shù)流派之何謂松靜自然中的“自然”
　　所謂“自然”
，“自”是指自身
，“然”是指規(guī)律
武術(shù)流派之動靜相兼
　　動靜相兼是指健身氣功鍛煉中“動”與“靜”的有機(jī)結(jié)合
，它既包括功法鍛煉中的動靜結(jié)合問題
，也包括動功、靜功的練法及其結(jié)合問題
。一
武術(shù)流派之何謂松靜自然中的“靜”
　　所謂“靜”
，是指練功時思想和情緒要平穩(wěn)安寧，排除一切雜念
。從本質(zhì)上講
，人體生命活動的每一瞬間都是在不斷運(yùn)動中變化著的，因此練功時的靜是相對于動而言的
武術(shù)流派之流動變化的生命藝術(shù) ——健身氣功•大舞賞析
　　健身氣功•大舞汲取中國民族舞蹈精華
，借鑒中國自古以來就有的“以舞宣導(dǎo)氣血”的導(dǎo)引理念，以中國傳統(tǒng)文化和醫(yī)藥文化為基礎(chǔ)
，最終形成獨(dú)具特色的具有調(diào)身
武術(shù)流派之何謂松靜自然中的“松”
　　松靜自然貫穿在健身氣功鍛煉的不同階段和層次
，也是防止練功出偏的關(guān)鍵所在。所謂“松”
，包括形體的放松和精神的放松
。形體的放松主要是指把肌肉、肌腱
、韌帶
武術(shù)流派之健身氣功易筋經(jīng)的技術(shù)要領(lǐng)
　　一
、身虛心靜
，虛無中有在習(xí)練本功法過程中
，要求精神放松
，心情平靜，不作任何附加的意念引導(dǎo)
，這是對初學(xué)者的基本要求
。當(dāng)本功法習(xí)練至非常嫻熟之時，精神意識不僅要放松
武術(shù)流派之易筋經(jīng)的動作特點(diǎn)
　　一、啟閉開合
，節(jié)流開源本功法在較多定勢動作中，要求身體一側(cè)相對盡力的彎曲
武術(shù)流派之練習(xí)摩肋勢有助于調(diào)理六腑
　　 六腑是膽、胃
、小腸
、大腸、膀胱
、三焦的總稱
。多為中空有腔的內(nèi)臟，其共同的生理功能是傳化飲食與水液
。在《素問》中說：“所謂五臟者
，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)
。六腑者，傳化物而不藏