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諸子之學(xué)
，其實(shí)源出一家
我們經(jīng)常用“百家爭(zhēng)鳴”這個(gè)詞描述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)文化狀況
老子為何要西出函谷關(guān)
？
有史料記載
，老子曾西出函谷關(guān)，被關(guān)令尹喜扣押
，強(qiáng)而著書
，留下了中國(guó)思想史上的巨著五千言《道德經(jīng)》。而后他就騎著一頭大青牛
，繼續(xù)西行
，沒(méi)了消息。老子姓李名耳
，又名李聃
，是一個(gè)富有傳奇色彩的人。據(jù)說(shuō)他的耳朵又長(zhǎng)又厚(今天說(shuō)大耳有福就是因他而來(lái))
，故名耳
，又名聃，母親懷孕81天后于李樹下生了他
，一出生他便童顏
2024-05-18
關(guān)令尹喜與道家文始派
尹喜
什么樣的時(shí)代背景和生活環(huán)境
，造就了莊子的思想和著作
？
莊子生活的年代，距離黃帝已經(jīng)2200余年
，正處于天下割裂
、群雄紛爭(zhēng)的周朝末期。這是個(gè)歷史的分水嶺
。莊子之前還有一個(gè)道學(xué)巨人——老子
，生活在春秋年間，而莊子是生活在戰(zhàn)國(guó)年間
《周易》對(duì)丹道的影響和關(guān)系
中國(guó)古代的化學(xué)成就主要是在道教煉丹術(shù)的發(fā)展當(dāng)中體現(xiàn)的
《周易》：群經(jīng)之首
，大道之源
周易：群經(jīng)之首
，大道之源，中華文化的精髓《周易》被稱為群經(jīng)之首
、大道之源
，根本的原因，就是《周易》在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)史上有著無(wú)可取代的崇高地位
，這部書對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著巨大的作用和非常深遠(yuǎn)的影響
。《周易》是我國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶
什么是有為法
，什么是無(wú)為法
，它們有什么區(qū)別呢？傳統(tǒng)儒釋道如何認(rèn)為的
？
什么是有為法
，什么是無(wú)為法，它們有什么區(qū)別呢
？1有為法：有為法是指所有依緣而生
、有條件和因果關(guān)系的現(xiàn)象，包括世間的一切事物和現(xiàn)象
，例如人
、物、事
、境等
。有為法具有相對(duì)的、暫時(shí)的
、有限的性質(zhì)
，它們的產(chǎn)生和存在都是依賴于因緣和條件的。有為法在宗教中被認(rèn)為是無(wú)常
、無(wú)我
、空寂的，沒(méi)有固定
、永恒的實(shí)在性
。2.無(wú)為
2024-05-14
有為法是普通人實(shí)現(xiàn)生命蛻變的主要形式
無(wú)為法對(duì)應(yīng)的是有為法，有為法是什么呢
？按照道學(xué)講
，就是“元神記憶”。在塵世生活中
，正是各式各樣的“元神記憶”在推動(dòng)著我們前行
，但同時(shí)也正是“元神記憶”讓我們不斷地產(chǎn)生著欲望和煩惱。你說(shuō)“記憶”是好還是壞呢
無(wú)為法境界：隨心所欲不逾鉅
”無(wú)為“對(duì)于中國(guó)人來(lái)講是非常熟悉的
，在中國(guó)文化里面有非常重要的影響
如何理解道家的“無(wú)為無(wú)不為”
？
何謂有為
？何謂無(wú)為？《道德經(jīng)》指出：“無(wú)為而無(wú)不為”
。又曰“上德無(wú)為”
，“無(wú)為故無(wú)敗”......《道德經(jīng)》里面，直接出現(xiàn)“無(wú)為”一詞的
，有13次
。《道德經(jīng)》是人類歷史翻譯和發(fā)行量最大的經(jīng)典
。歷史上
，從韓非子開始，無(wú)數(shù)名人為《道德經(jīng)》做了形形色色的注解
，一共有八位帝王為《道德經(jīng)》做過(guò)注解
，其中唐玄宗李隆基、
2024-05-14
道家修煉的幾個(gè)境界
道教早期的經(jīng)典《太平經(jīng)》將道教的神系分為神人
、真人
、仙人、道人
、圣人
、賢人等層次。神人主天
，真人主地
，仙人主風(fēng)雨，道人主教化吉兇
唯正己可以化人
，唯盡己可以服人
晏子是春秋時(shí)期輔佐齊靈公的一位很杰出的政治家，晏子使楚的故事想必大家都知道
，小時(shí)候看只覺(jué)得他的這個(gè)故事趣味十足
《太上感應(yīng)篇》解讀男不忠良
，女不柔順
【原文】嗜酒悖亂。骨肉忿爭(zhēng)
。男不忠良
。女不柔順。不和其室
。不敬其夫
。每好矜夸。常行妒忌
。無(wú)行于妻子
。失禮于舅姑。輕慢先靈
。違逆上命
。作為無(wú)益。懷挾外心
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