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第七十七章·功成不處·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
【原文】天之道
，其猶張弓與
？高者抑之
，下者舉之
；有余者損之
，不足者補(bǔ)之。天之道
，損有余而補(bǔ)不足
。人之道，則不然
，損不足以奉有余
。孰能有余以奉天下？唯有道者
。是以圣人為而不恃
，功成而不處①，其不欲見賢②
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！咀⑨尅竣偬帲河小罢加小钡囊馑肌＂谝姡和ā艾F(xiàn)”
，表現(xiàn)
。【譯文】自然的規(guī)律
，不是很像張弓射箭嗎
？弦位
2024-07-20
第七十六章·柔弱處上·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
【原文】人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)
。草木之生也柔脆
，其死也枯犒。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒①
，柔弱者生之徒
。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折
。強(qiáng)大處下②
，柔弱處上③?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！咀⑨尅竣偻剑阂活惖娜?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。②下：劣勢(shì)。③上：優(yōu)勢(shì)
第七十五章·民之輕死·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
【原文】民之饑
，以其上食稅之多①，是以饑
。民之難治
，以其上之有為，是以難治
。民之輕死
，以其上求生之厚②，是以輕死
。夫唯無以生為者
，是賢于貴生?div id="m50uktp" class="box-center"> ！咀⑨尅竣偕希褐附y(tǒng)治者
。②求生：這里指生活享受?div id="m50uktp" class="box-center"> ！咀g文】人民之所以會(huì)遭受饑餓
，是因?yàn)榻y(tǒng)治者榨取吞食賦稅過多，因此人民才遭受饑餓
。人民之所以難以統(tǒng)治
，是因?yàn)榻y(tǒng)治
2024-07-13
第七十四章·民不畏死·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
【原文】民不畏死，奈何以死懼之
？若使民常畏死
，而為奇者①，吾得執(zhí)而殺之
，孰敢
？常有司殺者殺②。夫代司殺者殺
，是謂代大匠斫（zhuò）③
。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣
第七十三章·天網(wǎng)恢恢·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
【原文】勇于敢則殺
第七十二章·自知自愛·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
【原文】民不畏威
，則大威至。無狎（xiá）其所居①
，無厭其所生②
。夫唯不厭③，是以不厭④
。是以圣人自知不自見⑤
，自愛不自貴。故去彼取此
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！咀⑨尅竣籴颍和蔼M”。②厭：“壓”的意思
第六十八章·不爭(zhēng)之德·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
【原文】善為士者①
，不武；善戰(zhàn)者
，不怒
；善勝敵者，不與②
；善用人者
，為之下。是謂不爭(zhēng)之德
，是謂用人之力
，是謂配天古之極③?div id="jfovm50" class="index-wrap">！咀⑨尅竣偈浚何涫?div id="jfovm50" class="index-wrap">，古代的武士也叫“士”。這里指將帥。②不與：不與之爭(zhēng)
。③極：標(biāo)準(zhǔn)
、道理?div id="jfovm50" class="index-wrap">！咀g文】善于帶兵打仗的將帥
第六十七章·持保三寶·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
【原文】天下皆謂我道大
，似不肖①
。夫唯大，故似不肖
。若肖
，久矣其細(xì)也夫！我有三寶
，持而保之：一曰慈
，二曰儉，三曰不敢為天下先
。慈故能勇
；儉故能廣；不敢為天下先
，故能成器長
。今舍慈且勇，舍儉且廣
，舍后且先
，死矣！夫慈
，以戰(zhàn)則勝
，以守則固，天將救之
第六十六章·不爭(zhēng)之爭(zhēng)·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
【原文】江海之所以能為百谷王者，以其善下之
，故能為百谷王
。是以圣人欲上民①
，必以言下之；欲先民②
，必以身后之
。是以圣人處上而民不重③，處前而民不害④
。是以天下樂推而不厭⑤
。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)
。【注釋】①上民：把自己擺在百姓之上
，也就是統(tǒng)治人民的意思
。②先民：把自己擺在人民的前面，也就是統(tǒng)治人
2024-07-12
第六十五章·善為道者·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
【原文】古之善為道者
，非以明民
，將以愚之。民之難治
，以其智多
。故以智治國，國之賊①
；不以智治國
，國之福。知此兩者亦稽式②
。常知稽式
，是謂玄德。玄德深矣
，遠(yuǎn)矣
，與物反矣，然后乃至大順
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！咀⑨尅竣儋\：禍害。②稽式：模式
、法則的意思
。【譯文】古代善于遵行“道”的人
，不是教導(dǎo)人民知曉智巧偽詐
，而是教導(dǎo)人民淳
2024-07-11
第六十四章·慎終如始·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
【原文】其安易持①，其未兆易謀②
。其脆易泮③
，其微易散
。為之于未有，治之于未亂
。合抱之木
，生于毫末；九層之臺(tái)
，起于累土
；千里之行，始于足下
。為者敗之
，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗
，無執(zhí)故無失
。民之從事，常于幾成而敗之
。慎終如始
，則無敗事。是以圣人欲不欲
，不貴難得之貨
；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過
，以輔萬物之
2024-07-11
第六十三章·為大于細(xì)·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
【原文】為無為
，事無事，味無味
。大小多少
，報(bào)怨以德。圖難于其易①
，為大于其細(xì)
；天下難事，必作于易
；天下大事
，必作于細(xì)。是以圣人終不為大
，故能成其大
。夫輕諾必寡信，多易必多難
。是以圣人猶難之
，故終無難矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！咀⑨尅竣賵D：計(jì)劃
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！咀g文】以“無為”的態(tài)度去有所作為，以不攪擾的方法去處理事物
，以恬淡無味當(dāng)作有
2024-07-11
第六十二章·萬物之奧·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
【原文】道者萬物之奧①
。善人之寶，不善人之所保
。美言可以市尊②
，美行可以加人③。人之不善
，何棄之有④
？故立天子，置三公⑤
。雖有拱璧以先駟馬⑥
，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何
？不曰：求以得，有罪以免邪
？故為天下貴
。【注釋】①奧：藏
，含有庇蔭的意思
。②市尊：換取尊位。③加入：高過他人
，亦有凌駕于別人之
2024-07-11
第六十章·治國烹鮮·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
【原文】治大國
，若烹小鮮①