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1-22道無(wú)巧拙
原文：關(guān)尹子曰：“兩人射
，相遇則巧拙見(jiàn)
；兩人奕
，相遇則勝負(fù)見(jiàn)；兩人道
，相遇則無(wú)可示
。無(wú)可示者，無(wú)巧
、無(wú)拙
、無(wú)勝、無(wú)負(fù)
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！碧紫壬唬簝蓚€(gè)人都學(xué)習(xí)射箭，相遇對(duì)比就可以分出善巧和拙劣
；兩個(gè)人學(xué)博弈
1-23有億萬(wàn)金
原文：關(guān)尹子曰：“吾道如海：有億萬(wàn)金，投之不見(jiàn)
；有億萬(wàn)石
，投之不見(jiàn)；有億萬(wàn)污穢
，投之不見(jiàn)
。能運(yùn)小蝦、小魚(yú)
，能運(yùn)大鯤
、大鯨。合眾水而受之
1-25無(wú)得為得
原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)
，歸于惡；君子之權(quán)
，歸于善
；圣人之權(quán)，歸于無(wú)所得
。惟無(wú)所得
，所以為道?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！碧紫壬唬盒∪藫碛辛藱?quán)力
，用之于作惡；君子擁有了權(quán)力
，用之于行善
；而圣人擁有了權(quán)力，毫不貪著
，將權(quán)力本身視為虛無(wú)
，就像一無(wú)所得。惟有以一無(wú)所得的清靜心
，才能夠遵循天道承負(fù)之規(guī)律
，為道學(xué)盡到最大的貢獻(xiàn)。
2024-04-08
1-26吾道如劍
原文：關(guān)尹子曰：“吾道如劍：以刃割物
，即利
；以手握刃，即傷
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碧紫壬唬喝祟?lèi)共同的最寶貴的財(cái)富是道學(xué)，它就像寶劍一樣
，有劍刃
，有劍柄。劍刃是包括科技在內(nèi)的各種“道術(shù)”
，劍柄是生命學(xué)修煉
。正確地使用寶劍的方法
，是手握劍柄，以劍刃切割諸物
，這才能很好地發(fā)揮寶劍的鋒利
。如果愚蠢地用手去握住劍刃，妄圖運(yùn)用
2024-04-09
1-27道亦不失
原文：關(guān)尹子曰：“籩不問(wèn)豆
，豆不答籩
；瓦不問(wèn)石，石不答瓦
；道亦不失
。問(wèn)歟答歟，一氣往來(lái)
，道何在
？”太易先生曰：竹器裝著豆子，它們不會(huì)相互問(wèn)答
。瓦片旁邊堆放著石頭
，它們也不會(huì)你問(wèn)我答。在默默無(wú)聲的無(wú)情事物里
，道炁不會(huì)因?yàn)樗鼈兂聊瑹o(wú)言而丟失
。所謂的問(wèn)答，不過(guò)是聲波順著空氣往來(lái)
，道炁難道在問(wèn)答之中
？不是。
2024-04-09
1-28悟道須愚
原文：關(guān)尹子曰：“仰道者跂
，如道者骎
；皆知道之事，不知道之道
。是以圣人不望道而歉
，不恃道而豐；不借道于圣
，不賈道于愚
。”太易先生曰：仰望大道之人
，踮起腳跟來(lái)抬頭看
，所以走路很慢；順從大道運(yùn)行規(guī)律的人
，如順?biāo)兄?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，進(jìn)步很迅速。但是并不能說(shuō)他們誰(shuí)高誰(shuí)低
，他們都只是知道大道之現(xiàn)象
，不知大道之所以成為大道的
2024-04-09
2-1創(chuàng)世法則
本篇原名《二柱篇》。柱者
，正直不屈
、支撐上下之構(gòu)件是也。大道初分
，演為天地
，虛空為乾為天，實(shí)有為坤為地
，天地之間以先天一炁貫通支撐
，如擎天之“柱”。本篇指點(diǎn)天地萬(wàn)物生成之道理
。此理升華之凝為五行
，順行之落為術(shù)，逆行之證成至道
。原文：關(guān)尹子曰：“若碗若盂
，若瓶若壺，若甕若盎
，皆能建天地
；兆龜，數(shù)
2024-04-09
2-2天地如夢(mèng)
原文：關(guān)尹子曰：“天下之人
，蓋不可以億兆計(jì)
，人人之夢(mèng)各異，夜夜之夢(mèng)各異
。有天
，有地，有人
，有物
，皆思成之；蓋不可以塵計(jì)
。安知今之天地
，非有思者乎？”太易先生曰：全天下曾經(jīng)有過(guò)生命的人類(lèi)
，多得數(shù)不勝數(shù)
，甚至不能用“億”“萬(wàn)億”這樣的數(shù)量來(lái)形容。每個(gè)人所做的夢(mèng)都各有差異
，同一個(gè)人每個(gè)夜晚所做的夢(mèng)也是各有
2024-04-09
2-4色數(shù)形方
原文： 關(guān)尹子曰：“天地雖大，有色
，有形
，有數(shù)，有方
。吾有非色
，非形，非數(shù)
，非方
2-6圣人不去
原文：關(guān)尹子曰：“夢(mèng)中
，鑒中
，水中，皆有天地存焉
。欲去夢(mèng)天地者
，寢不寐；欲去鑒天地者
，神不照
；欲去水天地者，盎不汲
。彼之有無(wú)
，在此，不在彼
。是以圣人不去天地
，去識(shí)?div id="4qifd00" class="flower right">
！碧紫壬唬涸趬?mèng)里會(huì)體驗(yàn)到另一個(gè)真實(shí)的天地世界
2-8有時(shí)者氣
原文：關(guān)尹子曰：“有時(shí)者氣
，彼非氣者，未嘗有晝夜
。有方者形
，彼非形者，未嘗有南北
。何謂非氣
？氣之所自生者。如搖箑得風(fēng)
，彼未搖時(shí)
，非風(fēng)之氣；彼已搖時(shí)
，即名為氣
。何謂非形？形之所自生者
。如鉆木得火
，彼未鉆時(shí)，非火之形
2-9無(wú)有去來(lái)
原文：關(guān)尹子曰：“寒暑溫涼之變
，如瓦石之類(lèi)
，置之火即熱，置之水即寒
；呵之即溫
，吸之即涼，特因外物，有去有來(lái)
，而彼瓦石實(shí)無(wú)去來(lái)
。譬如水中之影，有去有來(lái)
，所謂水者
，實(shí)無(wú)去來(lái)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碧紫壬唬旱缹W(xué)對(duì)主客的辨別及應(yīng)用
，非常精到。無(wú)來(lái)無(wú)去者為主
，有來(lái)有去者為客
。無(wú)論主客，都是至精成形有象之后的區(qū)別
，本質(zhì)實(shí)無(wú)分別
2024-04-12
2-10天地之德
原文：關(guān)尹子曰：“衣?lián)u空得風(fēng)
，氣呵物得水
，水注水即鳴
，石擊石即光。知此說(shuō)者
，風(fēng)
、雨、雷
、電
，皆可為之。蓋風(fēng)
、雨
、雷、電皆緣氣而生
，而氣緣心生