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一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書(shū)，你的人生究竟由何決定
？
《莊子》內(nèi)篇到底在講什么?
莊子被稱《南華經(jīng)》
，是揭示生命本來(lái)的真經(jīng)
，不可當(dāng)成“知識(shí)”對(duì)待。她通篇就一個(gè)核心思想——“找準(zhǔn)生命本來(lái)面目
，活得自在！”
。為更好的詮釋這個(gè)核心
，莊子用了七個(gè)篇幅來(lái)闡明，便有了莊子《內(nèi)篇》七章
道家第一天書(shū)”《黃帝陰符經(jīng)》
黃帝陰符經(jīng)》
，傳為上古軒轅黃帝所著，傳承曲折
、發(fā)現(xiàn)離奇
道家的起源與發(fā)展
中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深
，不由得想起了道家思想
，今天就讓我們?nèi)パ芯恳幌碌兰宜枷耄_(kāi)闊眼界
，走向未來(lái)。數(shù)千年前道家思想被用來(lái)治國(guó)
，而現(xiàn)在更傾向于作為獨(dú)立的生命哲學(xué)體系
。道家思想起始于上古時(shí)期，以盤古為遠(yuǎn)祖
、伏羲（或黃帝）為始祖
道教中國(guó)化與當(dāng)代道教發(fā)展的思考
縱觀人類歷史，每一個(gè)國(guó)家和民族的崛起
，都是以文化創(chuàng)新和文明進(jìn)步為先導(dǎo)的
。近代以來(lái)，受到西方資本主義工業(yè)文明的沖擊
，中華文明曾一度深陷被質(zhì)疑和否定的泥淖
，在多種社會(huì)思潮的洶涌沖擊下
二程與宋代道學(xué)的文化意義
所謂道學(xué)，即傳圣人之道的學(xué)問(wèn)
。圣人之道
黃帝先后至堯
，舜
，禹時(shí)期的“道學(xué)”學(xué)術(shù)思想發(fā)展
中華文明的本質(zhì)是道德修身治世文化。翻開(kāi)《史記》第一卷
，太史公就為我們描繪了一個(gè)尊道貴德
、修身治世、法治昌明的時(shí)代
。這一歷史時(shí)期
，共有五位賢君圣主統(tǒng)領(lǐng)天下、協(xié)和萬(wàn)邦
，他們分別是軒轅黃帝
、顓頊、帝嚳
、唐堯和虞舜
。五帝時(shí)代，是繼“三皇”時(shí)代之后
，出現(xiàn)在華夏大地上的一個(gè)輝煌的歷史時(shí)期
。在三皇時(shí)代的道治與德治
2024-05-20
伏羲文化的基本內(nèi)涵
伏羲文化是中華民族的根文化
。伏羲文化具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，對(duì)揭示中華文明起源和中華民族的形成
，具有重要的價(jià)值和意義
。本文試從伏羲文化精神文化層面包括龍圖騰、先天八卦及傳說(shuō)事跡三個(gè)方面來(lái)探析其基本內(nèi)涵
中國(guó)道德文化之肇始——伏羲易道文化
伏羲是我國(guó)古史傳的文明開(kāi)創(chuàng)者
，因其創(chuàng)造的偉大功績(jī)，奠定了“三皇之首”“百王之先”的歷史地位
，被后世尊稱為“人文始祖”
。史書(shū)記載中有關(guān)伏羲氏的歷史功績(jī)多達(dá)14項(xiàng)，正是這些具有文明源起貢獻(xiàn)的文化創(chuàng)制
道學(xué)與道教起源
道學(xué)與道教是我國(guó)本土的學(xué)說(shuō)及宗教
，但我們真的有好好了解過(guò)這一瑰寶嗎？在現(xiàn)代人看來(lái)還是有許多對(duì)道學(xué)及道家宗教有偏見(jiàn)
，我們應(yīng)該正視它
，而不是只關(guān)注過(guò)人們對(duì)神靈的崇拜。道學(xué)
，是人類從上古至今
太極拳與道學(xué)文化
任何一種文化
，如果要廣泛地影響現(xiàn)實(shí)社會(huì)
，不斷傳承
，都不能僅僅依靠抽象的義理
，而是要固化為一種“現(xiàn)實(shí)形態(tài)”；在強(qiáng)調(diào)“文化走出去”的今天
，我們更應(yīng)該對(duì)歷史上流傳下來(lái)的各種文化的“現(xiàn)實(shí)形態(tài)”加以深刻的文化解讀
，挖掘其深層的文化內(nèi)涵，只有這樣才能使中國(guó)傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代
道學(xué)的文化地位
，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響…
作為土生土長(zhǎng)的宗教
，道教曾為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，在中國(guó)文化中占有著重要的地位
，也是特定歷史時(shí)期嶌尾花的重要表達(dá)
，所以人們常說(shuō)道教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的「三大支柱」(儒、釋
、道)之一
中國(guó)未來(lái)出路就是道學(xué)為體
，科學(xué)為用。
要弄明白道學(xué)為體
，科學(xué)為用。我們就必須搞清楚什么是道學(xué)
，什么是科學(xué)
。1、什么是道學(xué)
？關(guān)于道學(xué)
，孔子表達(dá)非常準(zhǔn)確，孔子在《易.系辭上》說(shuō):“易與天地準(zhǔn)
，故能彌綸天地之道
。仰以觀于天文，俯以察于地理
，是故知幽明之故”
。又說(shuō)：“夫易，圣人之所以極深而研幾也
。唯深也
，故能通天下之志，唯幾也
，故能成天下之務(wù)
。”孔
2024-05-20
道學(xué)不是宗教
，也不是哲學(xué)
為什么說(shuō)道學(xué)不是宗教呢
？道學(xué)的信仰，是超越一切人格化宗教神祗的“大道”
。將道學(xué)誤讀為宗教
，認(rèn)為道學(xué)是崇拜偶像
，這是極其是低級(jí)的誤讀。真正的道學(xué)以無(wú)形無(wú)象而生育萬(wàn)物的“道”為根本信仰
，大道有十大根本特征：不易
、簡(jiǎn)易、變易
、清靜
、自然、無(wú)為
傳統(tǒng)文化的根在道家
魯迅說(shuō)過(guò)：中國(guó)人的文化根柢全在道家?div id="m50uktp" class="box-center"> ？v觀道教歷史上的著名人物
，甚至被后世尊奉為神仙的人
，大多是歷史上活生生出現(xiàn)的人物