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2-11渾人同天
原文：關(guān)尹子曰：“五云之變
，可以卜當年之豐歉；八風之朝
，可以卜當時之吉兇
。是知休咎災祥
，一氣之運耳
。渾人我
，同天地
，而彼私智
，認而已之
。”太易先生曰：青白赤黑黃五種云色
，可以預卜當年的水旱
、吉兇、豐荒
。炎風
、滔風、熏風
、巨風
、凄風、飂風
、厲風
、寒風是為八風，通過觀察八風之朝聚匯集
，可以占卜該時辰的吉
2024-04-12
2-12道寓于物
原文：關(guān)尹子曰：“天地寓
，萬物寓，我寓
，道寓
。茍離于寓，道亦不立
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！碧紫壬唬禾斓赝ㄟ^寄托于時空形態(tài)而存在，萬物通過寄托于具體特性而體現(xiàn)
，“我”通過寄托于本性間格而實現(xiàn)
3-1圣人之治
本篇原名《三極篇》
。極，終極之點也
，是生命學修煉第九重所達之境地
，達此境地之人，統(tǒng)稱“圣人”
；天地之間
，以圣人之修為登峰造“極”。如以天皇伏羲所畫的河圖描述大道全體
，則中央“土”之內(nèi)
3-2天無不覆
原文：關(guān)尹子曰：“天無不覆
，有生有殺
，而天無愛惡。日無不照
，有妍有丑
，而日無厚薄?div id="4qifd00" class="flower right">
！碧紫壬唬骸疤臁蹦颂摽?div id="4qifd00" class="flower right">
，虛空沒有一處地方不能覆蓋，但是對于其所覆蓋之物
，卻是有生有殺
；然而不能說“天”有愛憎好惡，“天”也只是順著天道承負的自然規(guī)律而運行
3-3天命最大
原文：關(guān)尹子曰：“圣人之道
，天命，非圣人能自道
。圣人之德
，時符，非圣人能自德。圣人之事
，人為
，非圣人能自事。是以圣人不有道
，不有德
，不有事?div id="m50uktp" class="box-center"> ！碧紫壬唬菏ト说牡缹W
、道行和人生道路，是上天通過時勢
、環(huán)境
、元神記憶來造就并賦予使命，并非圣人能夠自己選擇走何種的人生和學術(shù)之道路
。圣人之道德
，也是時代價值
2024-04-13
3-5以義為仁
關(guān)尹子曰：“圣人之道，或以仁為仁
，或以義為仁
，或以禮以智以信為仁。仁
、義
、禮
、智、信
，各兼五者
；圣人一之不膠，天下名之不得
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！碧紫壬唬菏ト酥鼘W修煉，或者老老實實地以仁為仁牢牢固守
，也可以以義、禮
3-7能雖至神
3-8重道尊師
原文：關(guān)尹子曰：“圣人師蜂，立君臣
；師蜘蛛
，立網(wǎng)罟；師拱鼠
3-9鄙雜別分
原文：關(guān)尹子曰：“圣人曰道
。觀天地人物皆吾道：倡和之，始終之
，青黃之
，卵翼之
；不愛道，不棄物
；不尊君子
，不賤小人。賢人曰物
。物物不同
，旦旦去之，旦旦與之
；短之長之
，直之方之，是為物易者也
3-10圣凡同一
原文：關(guān)尹子曰：“圣人之于眾人
，飲食衣服同也
，屋室舟車同也，富貴貧賤同也
。眾人每同圣人
，圣人每同眾人。彼仰其高
，侈其大者
，其然乎？其不然乎
？”太易先生曰：圣人對于眾人來說
，日常飲食穿衣是相同的，居住的房屋和出行的車船是相同的
，生活要面臨的或富貴或貧賤的經(jīng)濟狀況
，也是一樣的。眾人在生活各個方面每每與圣
2024-04-14
3-11物不拘圣
原文：關(guān)尹子曰：“魚欲異群魚
，舍水躍岸即死
；虎欲異群虎，舍山入市即擒
。圣人不異眾人
，特物不能拘爾
。”太易先生曰：游魚想要顯示自己與其他魚不同
，舍棄河海之水往岸上跳
，結(jié)果是死路一條。老虎想要顯示自己與眾虎不同
，舍棄山林而單獨進入市集
3-12出道示人
原文：關(guān)尹子曰：“道無作。以道應世者
，是事非道
。道無方。以道寓物者
，是物非道
。圣人竟不能出道以示人?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！碧紫壬唬捍蟮阑斓氐倪^程
，完全是至精依陰陽五行規(guī)律運轉(zhuǎn)的自然過程，沒有任何作為
。借用大道化育萬物的規(guī)律來應對世間困難
，成就的，只是世間事業(yè)
，并非至道功果
。大道之根源至小之微，比時空更為微小
，故
2024-04-15
3-13奪天下智
原文：關(guān)尹子曰：“如鐘鐘然
，如鐘鼓然，圣人之言則然
。如車車然
，如車舟然，圣人之行則然
。惟莫能名
，所以退天下之言；惟莫能知
，所以奪天下之智
。”太易先生曰：鐵鐘在本然的狀態(tài)之下
，遇到敲打會發(fā)出鐘聲
；而鐵鐘被蒙上皮革之后
，擊打就會發(fā)出鼓的聲音。如同鐵鐘因不同的外境作不同的回應
，圣人的言語也是如此
，可以因環(huán)
2024-04-15
3-14不留一言
原文：關(guān)尹子曰：“蝍蛆食蛇，蛇食鼃
，鼃食蝍蛆
，互相食也。圣人之言亦然
，言有無之弊
，又言非有非無之弊，又言去非有非無之弊
；言之如引鋸然
。惟善圣者，不留一言
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！碧紫壬唬汗艜r的大蜈蚣喜歡吃蛇，蛇可以吃青蛙
，青蛙在特定的情況下
，可以吃蜈蚣。這樣的生物鏈上互相捕食的現(xiàn)象
，在自然界比比皆是。圣人的言語也如此
2024-04-15
3-15圣人龍之
原文：關(guān)尹子曰：“若龍
，若蛟
，若蛇，若龜
，若魚
，若蛤，龍皆能之
。蛟
，蛟而已，不能為龍
，亦不能為蛇
，為龜，為魚
，為蛤
。圣人龍之，賢人蛟之
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！碧紫壬唬糊埬軌蜃兓鳊?div id="4qifd00" class="flower right">
、蛟、蛇
、龜
、魚、蛤蜊等等不同形象
，而蛟只能夠以蛟的形象示人
，不能變化為龍的形象，也不能變化成龜
、魚
、蛤蜊等其他形象。圣人與賢人的差距
，
2024-04-15
3-16在己無居
原文：關(guān)尹子曰：“在己無居
，形物自著；其動若水
，其靜若鏡
，其應若響。芒乎若亡
，寂乎若清
。同焉者和，得焉者失
。未嘗先人而嘗隨人
。”太易先生曰：在自己的內(nèi)在修煉領(lǐng)域