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      丹道秘授
      
			
      
				
				傳授1-9層全部口訣
			
      
			
      文始派丹道
      
			
      外丹煉制/栽接術(shù)揭秘/神仙眷侶
      
			
      
				全法全訣
				可免費(fèi)學(xué)習(xí)
			
      
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      萬法之王無為法
      
		
      
			
			觀象、類象
        、破象、悟道
		
      
		
      內(nèi)圣外王
      
		
      “以一法涵括萬法”
      ，進(jìn)而“以無法為有法”
      
		
      
			先天易
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      道家大成凈土
      
		
      
			
			預(yù)知時(shí)至
      、無疾而終      
		
      
		
      改命,養(yǎng)性
      
		
      以終極的惟物觀破除一切宗教之象
      ，建立無神論
      
		
      
			普度法門
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			大道家園十大修身守則
      
			（適用于所有參加大道家園學(xué)習(xí)的同學(xué)）
		
      
		
      
				
      
    第一守者，不得淫邪貪色
      ，生活穢亂
      ；當(dāng)守貞操，使無缺犯
      。

      

      
    第二守者
      ，不得殺害生靈，以充口腹
      ；當(dāng)行慈愛
      ，惠及動(dòng)植。

      

      
    第三守者
      ，不得盜賊偷竊
      ，害物利己；當(dāng)積累陰德
      ，救護(hù)群生
      。

      

      
    第四守者，不得拋棄家庭
      ，離散骨肉
      ，當(dāng)?shù)佬g(shù)兼用，令事業(yè)圓融
      。

      

      
    第五守者
      ，不得談?wù)撋鐣?huì)是非，讒毀他人對錯(cuò)
      ，當(dāng)反身內(nèi)求
      ，常思人我一體，推求己過
      。

      

      
    第六守者
      ，不得飲酒作樂
      ，亂人性情
      ，當(dāng)調(diào)和氣性，專務(wù)清虛
      。

      

      
    第七守者
      ，不得抽煙吸毒，敗壞性命
      ，當(dāng)行警惕
      ，遠(yuǎn)離染污
      。

      

      
    第八守者，不得打牌賭博
      ，追逐欲望
      ，當(dāng)慕清靜，守神返璞
      。

      

      
    第九守者
      ，不得接觸游戲，沉迷電子產(chǎn)品
      ，當(dāng)熱愛自然
      ，親近經(jīng)典。

      

      
    第十守者
      ，不得崇洋媚外
      ，奴顏屈膝，數(shù)典忘祖
      ，賣國求榮
      ，當(dāng)自信自重，愛國愛民
      ，正己化人
      ，謀求天下大同。

      

		
      
		
	
      

      
	

	
      
		
      
			
      
				
      
					
      
					
      道學(xué)八大支柱
      
				
      
				
        
						
      • 本體
        • 
							
      • 化合
        • 
							
      • 術(shù)數(shù)
        • 
							
      • 物理
        • 
							
      • 醫(yī)藥
        • 
							
      • 治國
        • 
				
      
				
					更多
					
				
			
      
			
      
					
      
						
						
							
      
							
      
								
      大道之形象展示
      
								
								
      
									大道之形象展示 1
      、 無極圖 2
      、 太極圖 3、 無極太極合一演化圖 4
      、 河圖
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      尹喜道論
      
								
								
      
									
	尹喜道論 


	1
      、宇者，道也
      。


2
      、          非有道不可言，不可言即道
      ，非有道不可思
      ，不可思即道。天物怒流
      ，人事錯(cuò)
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      文子道論
      
								
								
      
									
	文子道論 


	1
      、夫道者，高不可極
      ，深不可測
      ，苞裹天地，稟受無形
        ，原流泏泏
        ，沖而不盈
        ，濁以靜之徐清，施之無窮
        ，無所朝夕
        ，表之不盈一握，約而能張
        ，幽而能明
      ，柔而能剛，含陰吐陽
      ，而章三光
      ；山以之高，淵以之深
      ，獸以之走
      ，鳥以之飛，
								
      
							
      
						
						 
						      
							
      
							
      
								
      淮南子道論《原道訓(xùn)》
      
								
								
      
									
	原 道 訓(xùn) 


	劉  安 


	夫道者
      ，覆天載地
      ，廓四方，柝八極
      ；高不可際
      ，深不可測；包裹天地
      ，稟授無形
      ；原流泉浡，沖而徐盈
      ；混混滑滑
      ，濁而徐清。故植之而塞于天地
      ，橫之而彌于四海
      ，施之無窮而無所朝夕；舒之幎
								
      
							
      
						
						 
						      
							
      
							
      
								
      大道說（摘自《性命圭旨》）
      
								
								
      
									
	大道說 


	
庖羲上圣
      ，畫八卦以示人
      ，使萬世之下，知有養(yǎng)生之道
      。 
廣成子謂黃帝曰：至陰肅肅
      ，至陽赫赫。赫赫發(fā)乎地
        ，肅肅出乎天
        。我為汝遂于大明之上矣
        ，至彼至陽之原也
        ；為汝入于穹冥之門矣
        ，至彼至陰之原也。 
軒轅再拜曰：
								
      
							
      
						
						 
						      
							
      
							
      
								
      百家道論
      
								
								
      
									

	百家道論 


	軒轅黃帝

自然之道靜
        ，故天地萬物生
        。天地之道浸，故陰陽勝
        。

管子

1
        、          
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      《莊子道論》
      
								
								
      
									
	《莊子道論》 


	1、  道樞

方生方死
        ，方死方生
        ；方可方不可，方不可方可
        ；因是因非
        ，因非因是。是以圣人不由
        ，而照之于天
        ，亦因是也。是亦彼也
        ，彼亦是也
        。彼亦一是非，此亦一是非
        。果且有彼是乎哉
        ？果且無彼是乎哉？
								
      
							
      
						
						 
						      
							
      
							
      
								
      《中庸》道論
      
								
								
      
									
	《中庸》 


	1
        、 天命之謂性
      ，率性之謂道，脩道之謂教
					
      
						
						
							
      
							
      
								
      中國古代煉丹術(shù)對化學(xué)發(fā)展的影響淺析
      
								
								
      
									
	中國古代煉丹術(shù)對化學(xué)發(fā)展的影響淺析 


	
摘要：中國古代化學(xué)取得了令人矚目的成就
      ，對物質(zhì)及其變化的認(rèn)識(shí)上，揭示了物質(zhì)可分
      、運(yùn)動(dòng)
      、守衡的規(guī)律f在化學(xué)
實(shí)驗(yàn)上，煉丹家們掌握了一些物質(zhì)的性質(zhì)
      、制法和鑒定方法}在化學(xué)工藝和技術(shù)上      
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      秦漢時(shí)期的煉丹術(shù)和化學(xué)的發(fā)展
      
								
								
      
									
	秦漢時(shí)期的煉丹術(shù)和化學(xué)的發(fā)展 


	秦漢時(shí)期是中國古代化學(xué)的奠基時(shí)期
      。特別是煉丹術(shù)作為原始形式的化學(xué)，自戰(zhàn)國時(shí)代興起
      ，經(jīng)過秦皇漢武的熱心提倡
      ，到東漢時(shí)已成為一門獨(dú)立的學(xué)問。漢代瘍科 “五毒方”的升煉
      ，標(biāo)志著中國醫(yī)藥化學(xué)的開端
        。
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      煉金術(shù)—化學(xué)的鼻祖
      
								
								
      
									
	煉金術(shù)——化學(xué)的鼻祖 


	

談到化學(xué)，不能不談到煉金術(shù)——煉金術(shù)是化學(xué)的鼻祖
        ，在中世紀(jì)的歐洲發(fā)展為一種化學(xué)哲學(xué)的思想和實(shí)踐
        ，成為當(dāng)代化學(xué)的雛形。煉金術(shù)的目標(biāo)是將一些基本金屬轉(zhuǎn)變?yōu)榻鹱?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，發(fā)現(xiàn)萬靈藥及制備長生不老藥?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)在的
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      老子的《廣義自然化學(xué)》
      
								
								
      
									
	老子的《廣義自然化學(xué)》 


	第二章 


	天下皆知美之為美，斯惡已
        。皆知善之為善
					
						
						 
						
							
      
							
      
								
      易學(xué)數(shù)論
      
								
								
      
									
	易學(xué)數(shù)論 


	1
      、              大衍之?dāng)?shù)五十其用四十九，分而為二以象兩掛一以象三      
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      是中國唯一一部完整
      、系統(tǒng)地記述古代雜卜的著作
      
								
								
      
									
	靈棋經(jīng) 


	
靈棋經(jīng)是中國唯一一部完整
      、系統(tǒng)地記述古代雜卜的著作，它對后代術(shù)數(shù)中影響最大的簽書的產(chǎn)生和發(fā)展開辟了路徑
      。 
靈棋經(jīng)共分二卷
      ，一百二十五卦，傳說是黃石公傳授給張良
      ，后來東方朔掌握了其術(shù)
      ，才流傳于世。靈棋經(jīng)以棋      
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      是一部重要的天文及占星著作
      
								
								
      
									
	靈臺(tái)秘苑 


	王安禮 


	《靈臺(tái)秘苑》原作者為庾季才
      。庾季才原為梁人
      ，北周克梁，被獲
      ，為太史令
      。
隋文帝滅陳以后，獲取了一批渾儀
      ，曾命他和一些天文家參校周齊
      、梁、陳及祖暅
					
      
						
						
							
      
							
      
								
      易學(xué)與物理學(xué)
      
								
								
      
									
	易學(xué)與物理學(xué) 


易學(xué)與物理學(xué)
      ，本來并不存在直接聯(lián)系，由于現(xiàn)代科學(xué)內(nèi)部產(chǎn)生的新自然觀和新科學(xué)觀
      ，使得一些科學(xué)家認(rèn)為他們的新觀念的發(fā)展方向與東方古典哲學(xué)基本一致
      。其共識(shí)是，古典物理學(xué)的力學(xué)自然觀對于描述日常生活中碰到的現(xiàn)象是合適
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      易學(xué)物理道論
      
								
								
      
									
	易學(xué)物理道論 


	物理學(xué)與易哲學(xué) 


	
1 引言
近年來
      ，許多人著書立說
      ，認(rèn)為當(dāng)代物理學(xué)與東方哲學(xué)(包括中國與印度)之間存在著某種相似性。在本文中
      ，作者將著重討論它與中國哲學(xué)
      ，特別是易哲學(xué)的共同點(diǎn)。易哲學(xué)主要源
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      易學(xué)對物理學(xué)的整合
      
								
								
      
									
	易學(xué)對物理學(xué)的整合 


	姜祖桐 


	用易學(xué)的“自組織”演化法則
      ，可以整合人類知識(shí)體系
      。整合可以先從物理學(xué)開始。只有把構(gòu)建宇宙和世界的最基本元素及其結(jié)構(gòu)搞清楚
      ，方可進(jìn)一步解決更高級
      、更復(fù)雜系統(tǒng)的演化問題。現(xiàn)列舉拙著《
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      一個(gè)科學(xué)家眼中的東方哲學(xué)《現(xiàn)代物理學(xué)與東方神秘主義》
      
								
								
      
									
	物理學(xué)與東方神秘主義 


	一個(gè)科學(xué)家眼中的東方哲學(xué)——《現(xiàn)代物理學(xué)與東方神秘主義》 


	(部分內(nèi)容)
現(xiàn)代物理學(xué)——
一條具有核心的軌道嗎
      ？ 
現(xiàn)代物理學(xué)幾乎對于人類社會(huì)的所有各方面都有深刻的影響
      ，它已成為自
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      徐水生古老的道家智慧與現(xiàn)代的物理學(xué)
      
								
								
      
									
	
古老的道家智慧對推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和改變了人們生活方式的現(xiàn)代物理學(xué)有何積極作用？這似乎是個(gè)異想天開的問題
      。然而，著名的現(xiàn)代物理學(xué)家
      、日本首位諾貝爾獎(jiǎng) 獲得者湯川秀樹以其輝煌的科研成果和特殊的工作經(jīng)歷，對這一問題給予了肯定性的回答
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      唐﹒邵諤
      ，一“氣”流行而物自然
      
								
								
      
									
	望氣經(jīng) 


	唐﹒邵諤 


	藝 文 類 聚 卷 第 一
○ 本 卷 宋 本 缺 ． 據(jù) 明 本 補(bǔ) ． 
天 部 上　天　日　月　星　云　風(fēng) 

天
周 易 曰 ． 大 哉 乾 元 ． 萬 物 資 始 ． 
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      老子之物理道論
      
								
								
      
									
	老子之物理道論 


	第一章 


	道可道
      ，非常道。名可名
      ，非常名
      。無名天地之始；有名萬物之母
      。故常無欲
      ，以觀其妙
      ；常有欲
      ，以觀其徼。此兩者
      ，同出而異名
      ，同謂之玄。玄之又玄
      ，眾妙之門
      。

（“道”的唯物本體論，“有
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      絕對論——陰陽五行物理本質(zhì)破譯
      
								
								
      
									
	絕對論——陰陽五行物理本質(zhì)破譯 


	作者：別世富 


	摘要：五行的本質(zhì)是宇宙物質(zhì)能量循環(huán)的五種根本態(tài)勢：陽干為勢能態(tài)
					
      
						
						
							
      
							
      
								
      中國煉丹術(shù)和丹藥
      
								
								
      
									
	
		中國煉丹術(shù)和丹藥 
	
	
		張覺人著 
	
	
		羅凌波輸入并略有校正 
	
	
		
	
	
		按：中國煉丹術(shù)為中國目前最為神秘的學(xué)術(shù)
      ，為仙學(xué)及醫(yī)學(xué)所共享，得其秘者可為仙
      ，可治病
      。但歷朝帝王服
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      老子廣義醫(yī)道論
      
								
								
      
									
	老子廣義醫(yī)道論 


	第一章 


	道可道，非常道
      。名可名
      ，非常名。無名天地之始
      ；有名萬物之母
      。故常無欲，以觀其妙
      ；常有欲
      ，以觀其徼。此兩者，同出而異名
      ，同謂之玄
      。玄之又玄，眾妙之門
      。 


	
三十輻共一轂
      ，
								
      
							
      
						
						 
						      
							
      
							
      
								
      《黃帝內(nèi)經(jīng)》
      
								
								
      
									
	黃 帝 內(nèi) 經(jīng) 


	素 問 


	序 


	
啟玄子王冰撰夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣
      ，拯黎元于仁壽
      ，濟(jì)贏劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？装矅蛳麜啡眨悍俊⑸褶r(nóng)
        、黃帝之書
        ，謂之三墳，言大道也
        。班固淑書?藝文
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      《黃帝八十一難經(jīng)》
      
								
								
      
									
	黃 帝 八 十 一 難 經(jīng)


	

一難曰：十二經(jīng)皆有動(dòng)脈
        ，獨(dú)取寸口，以決五藏六府死生吉兇之法
        ，何謂也
        ？
然。寸口者
        ，脈之大會(huì)
        ，手太陰之脈動(dòng)也。人一呼脈行三寸
        ，一吸脈行三寸
        ，呼吸定息，脈行六寸
      。人一日一夜
      ，凡一萬三千五百
								
      
							
      
						
						 
						      
							
      
							
      
								
      《道醫(yī)診斷學(xué)》
      
								
								
      
									
	之一：道醫(yī)診斷學(xué) 


	中國修真界按照法脈承傳的派別中，各門各派都兼修道術(shù)
      ，以術(shù)助道
      ，以道生術(shù)。道術(shù)分為五大門類：醫(yī)
      、卜
      、星、卦
      、相
					
      
						
						
							
      
							
      
								
      周易與管理新論
      
								
								
      
									
	周易與管理新論 


	原著：陳壽 


	管理革新時(shí)代到來
      ！社會(huì)主義管理體系前瞻。
周易與管理
逐級選舉的優(yōu)越性
【天五行】和【地五行（傳統(tǒng)的）】的相合（【陰陽五行的相合】）的管理價(jià)值
兵法和管理的發(fā)展前景
西
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      淺談老子的治國理想
      
								
								
      
									
	淺談老子的治國理想 


	

英國著名近代生物化學(xué)家和科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟說：“中國文化就像一棵參天大樹
      ，而這棵參天大樹的根在道家
      。”兩千多年來
      ，道家思想源遠(yuǎn)流長
      ，它如同一股清泉般蕩滌著人們的思想和靈魂，將勃勃的生機(jī)注入中
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      老子的治國之道
      
								
								
      
									
	老子的治國之道 


	大音希聲 大象無形——老子的治國之道 


	

與儒家喋喋不休地表示“兼濟(jì)天下”的意愿不同
      ，也與法家大張旗鼓地標(biāo)榜“富國強(qiáng)兵”的宗旨有別
      ，老子的治國之術(shù)更像是藏在劍鞘中的利劍，裹在白手套里的重      
								
      
							
      
						      
						 
						
							
      
							
      
								
      老子的治國道學(xué)
      
								
								
      
									
	老子的治國道學(xué)


	《道德經(jīng)》中
      ，修身治國原是一致
      。其中多有隱喻。國喻人身
        ，民喻精
        ，臣喻氣
        ，君喻神
        。是以，必修煉有素者
        ，方可理解老子“身國同治”之至理
        。
下面是比較相關(guān)的章節(jié)。

第二章 
圣人處無為之事
        ，行不言之教
        ；
								
      
							
      
						
						 
						      
							
      
							
      
								
      黃老思想
      
								
								
      
									
	黃老思想


	黃老思想與治國


	中國戰(zhàn)國時(shí)的哲學(xué)、政治思想流派
        。尊傳說中的黃帝和老子為創(chuàng)始人
        ，故名。黃老之學(xué)始于戰(zhàn)國盛于西漢
        ，假托黃帝和老子的思想
		
	
      
		
      
			
      
			
      
					
      
					
      羲黃講堂
      
				
      
				
        
					
      • 羲黃講堂
        • 
						
      • 學(xué)子風(fēng)采
        • 
						
					
						
				
      
			 
				更多
				
			
			
      
			
      
				
				，識(shí)神為枝為葉為果?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。ㄍ扑]）">
				

           		 
					
						
      
							
      
								大道家園黃紫檀老師簡介
							
      
							
      黃紫檀老師之主干傳承乃是文始派.根本尊師乃是終南山寧象理，法脈傳承為：麻衣道者-陳摶老祖-張無夢-賈德升-寧道守-寧包玉-寧括虛-寧萬都-寧象理
      。先生之根本傳承乃是道家文始派
      ，是陳摶親傳張無夢再傳賈德升而創(chuàng)立。老子當(dāng)年西出函谷
      ，口傳尹喜至道修煉之心髓
      ，又手書《道德經(jīng)》為證，留下道學(xué)文化之種子
        ，尹喜位證文始真人
      
							
      
								
							2024-10-15
						
      
				
      
				大道家園黃紫檀老師簡介
				      

           		 
					
						
      
							
      
								陰符經(jīng)白話解譯3
							
      
							
      黃老師曰：陰符
        ，陰，含有陰藏，注意涵養(yǎng)
      ，這片光保養(yǎng)不離，就是“玄關(guān)成型”">
				      

           		 
					
						
      
							
      
								如何觀祖竅以及祖竅的位置
							
      
							
      成都-殷同學(xué)：請教下老師或師兄：打坐觀竅時(shí)
      ，有人說是觀眉間印堂處（松果體）
      ，有人說是兩眼內(nèi)眥之間
      ，這下反而糊涂了 [撇嘴]圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關(guān)黃老師答：有形的祖竅
      ，一半在鼻梁外面的虛空，一半在鼻梁里面與鼻孔相通的兩個(gè)小竅
      。觀祖竅的心法是：“以有形之竅
      ，觀無形之妙”。妙：神妙的先天元神
      ，光明
      
							
      
								
							2025-09-05
						
      
				
      
				如何觀祖竅以及祖竅的位置
				      

           		 
					
						
      
							
      
								他們?yōu)槲覀冮_辟道路
      ，我們當(dāng)為往圣繼絕學(xué)
							
      
							
      黃老師曰：謝謝各位同道的祝福。今天一直在整理些資料沒來的及回復(fù)
      。七千年前
      ，有位圣王，觀天察地之后
      ，畫定八卦
      ，教化萬民
      ，這是位影響人類文明進(jìn)程的頂級教師。他的名字叫伏羲
      。圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關(guān)五千年前
				
      
					 
					
						
      
							
      
								終身行此道
      ，歲月不改心
							
      
							
      丁酉年，還在上初中的我被媽媽忽悠去了一個(gè)在我眼中極富神秘色彩的地方——大道家園
      ，參加少兒百日筑基冬夏令營
      ，從此命運(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的我是無論如何也想不到
      ，只帶著一顆好奇心去玩兒的我
      ，會(huì)帶著一顆在此扎根的決心回家，并且想把道學(xué)當(dāng)成畢生的事業(yè)
      ，終身行此道
      ，歲月不改心
      。從初一到大二，幾乎每一個(gè)寒假暑假
      
							
      
								
							2023-11-27
						
      
				
      
				終身行此道<div   id=，歲月不改心">
				      

           		 
					
						
      
							
      
								中華文化自古倡導(dǎo)以道為體
      、以術(shù)為用——從《新華網(wǎng)》的論斷說起
							
      
							
      新華網(wǎng) 理論網(wǎng) ——以上是古人關(guān)于“以道為體、以術(shù)為用”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)
      ，接下來我們看現(xiàn)代學(xué)者學(xué)術(shù)文獻(xiàn)與出版作品的表述
      。
      
							
      
								
							2023-04-21
						
      
				
      
				中華文化自古倡導(dǎo)以道為體、以術(shù)為用——從《新華網(wǎng)》的論斷說起
				      

           		 
					
						
      
							
      
								大道之行：大道家園游學(xué)泰山
      ，祈福天下國泰民安
							
      
							
      拍攝于泰山東麓近天燭峰半山處
      。 人間四月花紅柳綠，郁郁蔥蔥春意正濃
      ，神州大地生機(jī)盎然
      。在泰山老奶奶碧霞元君誕辰日前夕（農(nóng)歷三月十五），大道家園全體教職員工一行懷著敬仰的心情來到泰安
      ，攀登泰山
      ，拜謁岱廟，只為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文
      
							
      
								
							2023-04-21
						
      
				
      
				大道之行：大道家園游學(xué)泰山<div   id=，祈福天下國泰民安">
				      

           		 
					
						
      
							
      
								仰昆侖之高潔
      ，感國運(yùn)之昌盛——在唯美季節(jié)感受王者大美
							
      
							
      
	萬山之祖吉祥萬福，巍巍昆侖人間凈土 


	 ——己亥年夏大道家園游學(xué)昆侖記 


	 


	巍巍昆侖
      ，天地蒼茫
      ， 


	故國安在，縱橫八荒
      ， 


	雪域高原
      ，峻峰疊嶂， 


	昆侖圣水
      ，浩
      
							
      
								
							2023-04-21
						
      
				
      
				仰昆侖之高潔<div   id=，感國運(yùn)之昌盛——在唯美季節(jié)感受王者大美">
				      

           		 
					
						
      
							
      
								文始派學(xué)者以玄的洞修分享
							
      
							
      云鶴舞蹁躚，洗髓見月明—— 以玄 2025 年 9 ?無巧不成書
      ，赴一場山水之約俗話說：無巧不成書
      。9月3號，我駕車從安康出發(fā)進(jìn)入鎮(zhèn)安以后
      ，雨開始下大，我就從塔云山服務(wù)區(qū)下了高速
      ，一路大雨跑到柞水縣
      ，然后，從營盤鎮(zhèn)牛背梁國家森林公園入口回到了高速
      ，到達(dá)西安脩身堂
      ，雨已經(jīng)停了
      。上午，以凡師兄等人送亞東師兄上黃老洞
      
							
      
								
							2025-09-23
						
      
				
      
				文始派學(xué)者以玄的洞修分享
				

           		 
					      
						
      
							
      
								文始派學(xué)者以道的十日洞修分享
							
      
							
      引十日洞修圓滿結(jié)束
      。原計(jì)劃是7天
      ，正好有這個(gè)空檔。那就10天啦
      。上山前定了一個(gè)原則：少吃
      ，少睡，多坐
      ，多站
      。一、 初至黃老洞：雨夜站樁
      ，燭光靜坐從西安脩身堂出發(fā)
      ，很快我們來到了終南山上風(fēng)景極佳的黃老洞，師兄們幫我安頓好下山后
      ，我就開始站樁了
      。雨一直在下，我站在門口棚子下
      ，這一站就到了天黑
      ，大概幾個(gè)小時(shí)過
      
							
      
								
							2025-09-23
						
      
				
      
				文始派學(xué)者以道的十日洞修分享
				

           		 
					      
						
      
							
      
								文始派學(xué)者以元洞修實(shí)錄
							
      
							
      提筆前本來是想寫一個(gè)關(guān)于這次洞修單純的經(jīng)歷和感想的，但準(zhǔn)備寫的時(shí)候
      ，還是想把這次一系列的經(jīng)歷大概的呈現(xiàn)出來
      ，這樣也許能更好的去表達(dá)這回的感悟。應(yīng)緣洞修前其實(shí)就對這次的緣分有了一定的感覺
      。在六月迎來了人生中一波大的清理能量
      ，第一天清理時(shí)就有一種直覺，大概清理完后會(huì)有一段緣分
        。果然
        ，在結(jié)束清理能量后，就
      
							
      
								
							2025-09-05
						
      
				
      
				文始派學(xué)者以元洞修實(shí)錄
				      

           		 
					
						
      
							
      
								道家文始派學(xué)者以馨黃老洞洞修記錄
							
      
							
      七日終南山黃老洞洞修
        ，于黃老洞中遺世獨(dú)處
        。初歷惶恐孤寂，以持咒定心破妄念
	
	
	
      
		
      
			
			
      
				
				
      
					 
					
						
      
							
      
								第八十一章·為而不爭·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
							
      
							
      【原文】信言不美，美言不信
        。善者不辯①
        ，辯者不善。知者不博
        ，博者不知
        。圣人不積②，既以為人己愈有
      ，既以與人己愈多
      。天之道，利而不害
      ；人之道
      ，為而不爭?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！咀⑨尅竣俎q：有口才
      ，會(huì)申辯。②積：積蓄
      ，貯存
      。【譯文】真實(shí)的話不漂亮
      ，漂亮的話不真實(shí)
      。行為善良的人不善于用言語自辯，愛用言語自辯的人不一定善良
      。有真
      
							
      
								
							2024-07-20
						
      
				
      
				第八十一章·為而不爭·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
				

           		 
					      
						
      
							
      
								第八十章·小國寡民·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
							
      
							
      【原文】小國寡民
      。使有什伯之器而不用①；使民重死而不遠(yuǎn)徙（xǐ）②
      。雖有舟輿(yú)③
      ，無所乘之；雖有甲兵
      ，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之④。甘其食
      ，美其服
      ，安其居，樂其俗
        。鄰國相望
        ，雞犬之聲相聞
        ，民至老死
        ，不相往來
        。【注釋】①什：十
        。伯：百
        。②徙：遷移。③輿：車子
        。④結(jié)繩：遠(yuǎn)古時(shí)原始人沒有文字
        ，在繩上打結(jié)
      
							
      
								
							2024-07-20
						
      
				
      
				第八十章·小國寡民·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
				

           		 
					      
						
      
							
      
								第七十九章· 報(bào)怨以德·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
							
      
							
      【原文】和大怨，必有余怨
        ；報(bào)怨以德
        ，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契①
        ，而不責(zé)于人
        。有德司契②，無德司徹③
        。天道無親
        ，常與善人④?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！咀⑨尅竣僮笃酰簜鶛?quán)人所持的契約
      。古代以竹木簡為契約，分左右兩片
      ，債權(quán)人執(zhí)左片
      ，故稱左契。②司契：古代貴族所用的管賬人
      。③徹：是周代田稅法
      ，指十一稅。④與：給
      ，贈(zèng)
      。【譯文】很大
      
							
      
								
							2024-07-20
						
      
				
      
				第七十九章· 報(bào)怨以德·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
				      

           		 
					
						
      
							
      
								第七十八章·柔之勝剛·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
							
      
							
      【原文】天下莫柔弱于水
      ，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝
      ，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)
      ，柔之勝剛
      ，天下莫不知，莫能行
      。是以圣人云：受國之垢（gòu）①
      ，是謂社稷主；受國不祥②，是為天下王
      。正言若反
      。【注釋】①垢：屈辱
      。②祥：吉利的
      。【譯文】天下最柔軟的莫過于水了
      ，但攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒有什么東西能勝過水的
      ，因而水是沒有事物可以代
      
							
      
								
							2024-07-20
						
      
				
      
				第七十八章·柔之勝剛·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
				      

           		 
					
						
      
							
      
								第七十七章·功成不處·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
							
      
							
      【原文】天之道，其猶張弓與
      ？高者抑之
      ，下者舉之；有余者損之
      ，不足者補(bǔ)之
      。天之道，損有余而補(bǔ)不足
      。人之道
      ，則不然，損不足以奉有余
      。孰能有余以奉天下
      ？唯有道者。是以圣人為而不恃
      ，功成而不處①
      ，其不欲見賢②?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！咀⑨尅竣偬帲河小罢加小钡囊馑?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。②見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！咀g文】自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎
      ？弦位
      
							
      
								
							2024-07-20
						
      
				
      
				第七十七章·功成不處·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
				

           		 
					
						
      
							
      
								第七十六章·柔弱處上·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
							
      
							
      【原文】人之生也柔弱
      ，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆
      ，其死也枯犒
      。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒①，柔弱者生之徒
      。是以兵強(qiáng)則滅
      ，木強(qiáng)則折
      。強(qiáng)大處下②，柔弱處上③
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！咀⑨尅竣偻剑阂活惖娜恕＂谙拢毫觿?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。③上：優(yōu)勢
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！咀g文】當(dāng)人活著的時(shí)候
      ，他的身體十分柔軟靈活，可是他死后身體就會(huì)變得枯槁僵硬
      。萬物草木生長的時(shí)候形質(zhì)是柔軟脆弱
      
							
      
								
							2024-07-20
						
      
				
      
				第七十六章·柔弱處上·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
				

           		 
					
						
      
							
      
								第七十五章·民之輕死·黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)
							
      
							
      【原文】民之饑
      ，以其上食稅之多①，是以饑
      。民之難治
      ，以其上之有為，是以難治
      。民之輕死
      ，以其上求生之厚②，是以輕死
      。夫唯無以生為者
      ，是賢于貴生?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！咀⑨尅竣偕希褐附y(tǒng)治者
				
      
					 
					
						
      
							
      
								《道德經(jīng)》為什么強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性
      ？
							
      
							
      在道家思想中，老子多次強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性
      ，比如這一篇老子說：“天下之至柔
      ，馳騁天下之至堅(jiān)，無有入無間”
      。大概意思是說
      ，天下最柔弱的東西，能駕馭天下最堅(jiān)強(qiáng)的東西
      。道是無微不入的
      ，這種無形的力量，能穿透沒有間隙的東西
      。老子為什么在《道德經(jīng)》里面多次強(qiáng)調(diào)
      ，柔和弱的重要性呢？原文第四十三章：“天下之至柔
      ，
      
							
      
								
							2024-10-15
						
      
				
      
				《道德經(jīng)》為什么強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性<div   id=？">
				

           		 
					      
						
      
							
      
								《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言，讓我們體會(huì)古人的智慧吧?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。ㄆ湟唬?							
      
							
      《道德經(jīng)》又名《老子》
      ，是中國古代著名經(jīng)典之一，與《莊子》如雙峰對峙
      ，它是先秦道家學(xué)派的代表作
      ，對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。篇幅不長
      ，但是內(nèi)容精辟
      ，意義豐富，思想更是深邃
      。魯迅曾經(jīng)說過
      ，不讀《老子》就不知中國文化，不知宇宙真諦
      ！阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云也總是熟讀此書
      ！足以可見
      ，《道德經(jīng)》
      
							
      
								
							2024-10-15
						
      
				
      
				《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言，讓我們體會(huì)古人的智慧吧?div   id=。ㄆ湟唬?>
				

           		 
					      
						
      
							
      
								齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章：天道圣道的法則（四）
							
      
							
      第八十一章：天道圣道的法則（四）第三啟示：圣人揭示了“三道”的規(guī)律
      ，一是天道，二是圣道
        ，三是人道
        。這“三道”的規(guī)律，也是整部《道德經(jīng)》所揭示的規(guī)律的核心：“天道”：利而不害
        ，故而能夠大利
        、普惠眾生?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！笆サ馈保阂赖蓝?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，為而不爭，超越世俗
      ，成就神圣?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！叭说馈保喝说浪椎?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，自私自利，得不償失
      ，顧此失彼
      。老
      
							
      
								
							2024-11-17
						
      
				
      
				齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章：天道圣道的法則（四）
				

           		 
					      
						
      
							
      
								齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章：天道圣道的法則（三）
							
      
							
      第八十一章：天道圣道的法則（三）上一講，我們介紹了老子關(guān)于現(xiàn)實(shí)和理想的幾個(gè)重要命題的內(nèi)涵
      ，今天我們就對接一下我們自己的生活
      ，看看老子本章的思想，會(huì)給我們哪些啟迪吧
      ！第一啟示：“信言”
      、“善行”、“真知”三原則
      。本章一開頭提出了三對范疇：信與美
      ；善與辯；知與博
      ，這實(shí)際上是真假
      、美丑、善惡的問題
      。有些人
      
							
      
								
							2024-11-17
						
      
				
      
				齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章：天道圣道的法則（三）
				

           		 
					      
						
      
							
      
								齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章：天道圣道的法則（二）
							
      
							
      第八十一章：天道圣道的法則（二）說到這里
      ，我們是不是就清楚了，老子思想的關(guān)鍵要點(diǎn)是：一是發(fā)心要至善
      、二是出言能入心
      、三是行動(dòng)要堅(jiān)定
      、四是方法要應(yīng)機(jī)。第四
        ，說說“圣人不積
        ，既以為人己愈有，既以與人己愈多
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！卑凑绽献拥恼f法，不用刻意的為自己積攢什么
        ，只要一心一意為了別人
        ，自己也會(huì)越來越富有；只要能夠不斷
      
							
      
								
							2024-11-17
						
      
				
      
				齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章：天道圣道的法則（二）
				

           		 
					      
						
      
							
      
								齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章：天道圣道的法則（一）
							
      
							
      第八十一章：天道圣道的法則（一）學(xué)習(xí)道德經(jīng)
        ，進(jìn)入最后一章了
        ，老子跟我們說了那么多的話，在最后一章又會(huì)跟我說什么呢
        ？還記得老子在道德經(jīng)第一章開頭所說的話嗎
        ？道可道，非常道
        。在一個(gè)“演講”都被視為生產(chǎn)力的年代
        ，那么多能說會(huì)道的人，老子會(huì)怎么看呢
        ？在一個(gè)很多人相信“知識(shí)就是力量”的時(shí)代
        ，如何在掌握知識(shí)的基
      
							
      
								
							2024-11-17
						
      
				
      
				齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章：天道圣道的法則（一）
				

           		 
					      
						
      
							
      
								齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十章：“復(fù)歸田園”的理想（下）
							
      
							
      第八十章：“復(fù)歸田園”的理想（下）老子這一章的思想，給了現(xiàn)代社會(huì)中迷茫的人們一些重新思考人生的啟迪：第一啟迪：人類的理想國：這一章
        ，是老子心中的“理想國”
        ，一個(gè)中國版的“理想國”，也是一幅充滿田園氣息的美好藍(lán)圖
        ，也是老子的社會(huì)政治理想：沒有欺騙和狡詐
        ，民風(fēng)淳樸敦厚，生活安定恬淡
      ，人們不會(huì)攻心斗智
      ，也
      
							
      
								
							2024-11-17
						
      
				
      
				齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十章：“復(fù)歸田園”的理想（下）
				      

           		 
					
						
      
							
      
								齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十章：“復(fù)歸田園”的理想（上）
							
      
							
      第八十章：“復(fù)歸田園”的理想（上）人從哪里來？又到哪里去
			
      
					 
					
						
      
							
      
								《道德經(jīng)》：“多言數(shù)窮，不如守中”
      ，這世間
      ，沉默是金
							
      
							
      水靜則流深，語遲則人貴
      。我們總愛夸贊一個(gè)人口才了得
      ，巧舌如簧，但生活中
      ，越來越發(fā)現(xiàn)
      ，聽和說同等重要，善于沉默的人
      ，更善于溝通
      ，他們懂得讓對方多說，自己多聽
        ，然后在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出口
        ，往往一鳴驚人。古語有云
      
							
      
								
							2024-06-24
						
      
				
      
				《道德經(jīng)》：“多言數(shù)窮<div   id=  ，不如守中”，這世間
        ，沉默是金">
				

           		 
					
						
      
							
      
								《道德經(jīng)》“天之道
        ，損有余而補(bǔ)不足”，這句話是什么意思?
							
      
							
      老子《道德經(jīng)》第77章原文：  天之道
        ，其猶張弓與、淺善
      、深善，天道不欺">
				      

           		 
					
						
      
							
      
								道德經(jīng)如何影響著現(xiàn)代社會(huì)
							
      
							
      首先
      ，道德經(jīng)對于現(xiàn)代社會(huì)的預(yù)防和治理疾病的能力起到了很大的影響
      。  健康是每個(gè)人都重視的問題，尤其在現(xiàn)代社會(huì)中
      ，疾病已經(jīng)成為一個(gè)危及生命和社會(huì)穩(wěn)定的問題
      。道德經(jīng)中強(qiáng)調(diào)“持而盈之，不如其已
      ；揣而亡之
      ，不
      
							
      
								
							2024-06-24
						
      
				
      
				道德經(jīng)如何影響著現(xiàn)代社會(huì)
				      

           		 
					
						
      
							
      
								很多的修行秘密，隱藏在《道德經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》
							
      
							
      祖國的醫(yī)學(xué)寶典《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“圣人不治已病治未病
      ，不治已亂治未亂”
      。這是從養(yǎng)生防病的角度提出的預(yù)防學(xué)思想，隨著各代醫(yī)家的不斷實(shí)踐      、人生觀、社會(huì)政治觀">
				

           		 
					
						
			
      
					  
					
						
      
							
      
								《道德經(jīng)》中的好名字
      ，大氣脫俗有韻味
							
      
							
      《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子的哲學(xué)作品，里面蘊(yùn)藏了很多中國智慧
      ，而且文字也樸實(shí)優(yōu)美
      ，很適合為孩子起名。那今天小編就為大家推薦一些出自老子道德經(jīng)中的好名字
      ，并且?guī)Т蠹铱纯瓷幌⒌慕?jīng)典魅力
      ，到底有多美？
      
							
      
								
							2024-06-24
						
      
				
      
				《道德經(jīng)》中的好名字<div   id=，大氣脫俗有韻味">
				      

           		 
					
						
      
							
      
								《道德經(jīng)》取名,好聽充滿道學(xué)風(fēng)的名字
							
      
							
      【若渝】  上德若谷
      ，大白若辱，  廣德若不足，建德若偷
      ，質(zhì)真若渝
      。  出自《道德經(jīng)·第41章》大意是，至高的德行如同深谷
      ，深邃而能容納萬物
      ；最潔白的事物仿佛帶有瑕疵，其純凈之質(zhì)并非顯而易見
      ；
      
							
      
								
							2024-06-24
						
      
				
      
				《道德經(jīng)》取名,好聽充滿道學(xué)風(fēng)的名字
				      

           		 
					
						
      
							
      
								道德經(jīng)起名公司招財(cái)名字有哪些
							
      
							
      在起名為公司尋找一個(gè)能夠招財(cái)納福的名字時(shí)
      ，我們可以借鑒《道德經(jīng)》中的智慧和哲理?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！兜赖陆?jīng)》作為中國古代文化的瑰寶
      ，蘊(yùn)含著深厚的道德思想。因此
      ，將《道德經(jīng)》融入公司名稱中
      ，不僅能傳遞出積極向上的價(jià)值觀，
      
							
      
								
							2024-06-24
						
      
				
      
				道德經(jīng)起名公司招財(cái)名字有哪些
				      

           		 
					
						
      
							
      
								道德經(jīng)名字男
							
      
							
      《道德經(jīng)》是老子在春秋時(shí)期寫的一部哲學(xué)著作
      。眾所周知
      ，老子是一位著名的哲學(xué)家、思想家
      、作家和歷史學(xué)家
      。《道德經(jīng)》以“德”的哲學(xué)內(nèi)涵為基礎(chǔ)
      ，主要論述修身
      、治國、用兵
      、養(yǎng)生之道
      ，對男孩子很有幫助。用《道德
      
							
      
								
							2024-06-24
						
      
				
      
				道德經(jīng)名字男
				      

           		 
					
						
      
							
      
								40個(gè)出自道德經(jīng)的經(jīng)典好名字
							
      
							
      “道德經(jīng)女寶寶取名字”是一篇關(guān)于中國傳統(tǒng)文化傳承的文章
      ，通過對《道德經(jīng)》中女性名字的解析
      ，探討了如何在為女寶寶取名字的時(shí)候傳承中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)注重個(gè)性和時(shí)代特征。文章強(qiáng)調(diào)了“道德經(jīng)”中女性名字的深刻
      
							
      
								
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				40個(gè)出自道德經(jīng)的經(jīng)典好名字
				      

           		 
					
						
      
							
      
								《道德經(jīng)》：做好這六件事足以過好這一生
							
      
							
      《道德經(jīng)》有言：“知人者智
      ，自知者明
      。”  人不僅要始終保持探索外在世界的好奇心
      ，還要常常審視自我
      。  不斷認(rèn)識(shí)自我，才能做世事洞明的智者
      。  想要正確認(rèn)識(shí)事物
      ，有時(shí)不在于能否看清別人
      ，而在于能否看清
      
							
      
								
							2024-06-24
						
      
				
      
				《道德經(jīng)》：做好這六件事足以過好這一生
				      

           		 
					
						
      
							
      
								《道德經(jīng)》，碰見這五種人
      ，不可錯(cuò)過
      ，趕緊結(jié)交，受益終身
      ！
							
      
							
      老子在《道德經(jīng)》第四十五章
      ，談到過五種人。這五種人表面上顯得有這樣
      、那樣的缺點(diǎn)
      ，但從他們的本質(zhì)上來看，往往是不可多得的朋友
      。今天小編就給你
      ，詳細(xì)介紹一下這五種人。如果你以后碰到
      ，不可錯(cuò)過
      ，趕緊結(jié)交，定
      
							
      
								
							2024-06-24
						
      
				
      
				《道德經(jīng)》<div   id=，碰見這五種人
      ，不可錯(cuò)過，趕緊結(jié)交
        ，受益終身
        ！">
				

           		 
					
						
      
							
      
								《道德經(jīng)》：三種性格，命最好
        ；三種德行
        ，福最大！
							
      
							
      我們都知道“上善若水”
        ，水雖柔
        ，但能包容萬物。 我們常說“百煉鋼不如繞指柔”
	
	
	
      
		
      
			
			
			
				
      
					文始派——道學(xué)史上最頂尖的傳承
				
      
				
      文始派作為最接近伏羲
      、黃帝
      、老子原傳道學(xué)之法脈，受到歷代真圣賢達(dá)的一致推崇
      。如清?道光年間道家西派祖師李涵虛匯編的《張三豐全集》里面
      ，就明確提出諸道派之中“文始最高，少陽最大”的說法
      ，當(dāng)代道學(xué)大師臺(tái)灣蕭天石在對比道門各派之后
      ，也指出“道家修真之法......以文始派最高，以少陽派最大