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      丹道秘授
      傳授1-9層全部口訣
      文始派丹道

      外丹煉制/栽接術(shù)揭秘/神仙眷侶

      全法全訣 可免費學(xué)習(xí)
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      萬法之王無為法
      觀象、類象
      、破象
      、悟道
      內(nèi)圣外王

      “以一法涵括萬法”

      ,進而“以無法為有法”

      先天易 可免費學(xué)習(xí)
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      道家大成凈土
      預(yù)知時至
      、無疾而終
      改命,養(yǎng)性

      以終極的惟物觀破除一切宗教之象

      ,建立無神論

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      大道家園十大修身守則
      (適用于所有參加大道家園學(xué)習(xí)的同學(xué))

      第一守者,不得淫邪貪色

      ,生活穢亂;當(dāng)守貞操
      ,使無缺犯。

      第二守者

      ,不得殺害生靈,以充口腹
      ;當(dāng)行慈愛
      ,惠及動植

      第三守者

      ,不得盜賊偷竊
      ,害物利己
      ;當(dāng)積累陰德,救護群生

      第四守者

      ,不得拋棄家庭
      ,離散骨肉
      ,當(dāng)?shù)佬g(shù)兼用
      ,令事業(yè)圓融

      第五守者

      ,不得談?wù)撋鐣欠?div id="m50uktp" class="box-center"> ,讒毀他人對錯
      ,當(dāng)反身內(nèi)求
      ,常思人我一體,推求己過

      第六守者

      ,不得飲酒作樂,亂人性情
      ,當(dāng)調(diào)和氣性
      ,專務(wù)清虛。

      第七守者

      ,不得抽煙吸毒,敗壞性命
      ,當(dāng)行警惕,遠離染污

      第八守者

      ,不得打牌賭博
      ,追逐欲望
      ,當(dāng)慕清靜
      ,守神返璞

      第九守者,不得接觸游戲

      ,沉迷電子產(chǎn)品
      ,當(dāng)熱愛自然
      ,親近經(jīng)典

      第十守者

      ,不得崇洋媚外
      ,奴顏屈膝,數(shù)典忘祖
      ,賣國求榮,當(dāng)自信自重
      ,愛國愛民,正己化人
      ,謀求天下大同。

      道學(xué)八大支柱

      • 本體
      • 化合
      • 術(shù)數(shù)
      • 物理
      • 醫(yī)藥
      • 治國
      更多
      大道之形象展示
      大道之形象展示 1
      、 無極圖 2
      、 太極圖 3
      、 無極太極合一演化圖 4
      、 河圖
      尹喜道論
      尹喜道論 1
      、宇者
      ,道也
      。 2
      、          非有道不可言
      ,不可言即道,非有道不可思
      ,不可思即道。天物怒流
      ,人事錯
      文子道論
      文子道論 1
      、夫道者
      ,高不可極
      ,深不可測,苞裹天地
      ,稟受無形
      ,原流泏泏
      ,沖而不盈
      ,濁以靜之徐清
      ,施之無窮
      ,無所朝夕
      ,表之不盈一握
      ,約而能張
      ,幽而能明
      ,柔而能剛,含陰吐陽
      ,而章三光;山以之高
      ,淵以之深,獸以之走
      ,鳥以之飛
      淮南子道論《原道訓(xùn)》
      原 道 訓(xùn) 劉  安 夫道者
      ,覆天載地
      ,廓四方
      ,柝八極
      ;高不可際
      ,深不可測
      ;包裹天地
      ,稟授無形
      ;原流泉浡,沖而徐盈
      ;混混滑滑
      ,濁而徐清。故植之而塞于天地
      ,橫之而彌于四海,施之無窮而無所朝夕
      ;舒之幎
      大道說(摘自《性命圭旨》)
      大道說 庖羲上圣,畫八卦以示人
      ,使萬世之下,知有養(yǎng)生之道
      。 廣成子謂黃帝曰:至陰肅肅
      ,至陽赫赫
      。赫赫發(fā)乎地
      ,肅肅出乎天
      。我為汝遂于大明之上矣
      ,至彼至陽之原也;為汝入于穹冥之門矣
      ,至彼至陰之原也。 軒轅再拜曰:
      百家道論
      百家道論 軒轅黃帝 自然之道靜
      ,故天地萬物生。天地之道浸
      ,故陰陽勝
      。 管子 1
      、          
      《莊子道論》
      《莊子道論》 1
      、  道樞 方生方死
      ,方死方生
      ;方可方不可
      ,方不可方可;因是因非
      ,因非因是
      。是以圣人不由,而照之于天
      ,亦因是也。是亦彼也
      ,彼亦是也
      。彼亦一是非
      ,此亦一是非
      。果且有彼是乎哉
      ?果且無彼是乎哉
      《中庸》道論
      《中庸》 1
      、 天命之謂性
      ,率性之謂道
      ,脩道之謂教
      。道也者,不可須臾離也
      ;可離,非道也
      。 2
      、 喜怒哀樂之未發(fā)
      ,謂之中
      ;發(fā)而皆中節(jié)
      ,謂之和
      ;中也者,天下之大本也
      ;和也者
      ,天下之達道也
      中國古代煉丹術(shù)對化學(xué)發(fā)展的影響淺析
      中國古代煉丹術(shù)對化學(xué)發(fā)展的影響淺析 摘要:中國古代化學(xué)取得了令人矚目的成就
      ,對物質(zhì)及其變化的認識上,揭示了物質(zhì)可分
      、運動
      、守衡的規(guī)律f在化學(xué) 實驗上
      ,煉丹家們掌握了一些物質(zhì)的性質(zhì)
      、制法和鑒定方法}在化學(xué)工藝和技術(shù)上
      秦漢時期的煉丹術(shù)和化學(xué)的發(fā)展
      秦漢時期的煉丹術(shù)和化學(xué)的發(fā)展 秦漢時期是中國古代化學(xué)的奠基時期
      。特別是煉丹術(shù)作為原始形式的化學(xué)
      ,自戰(zhàn)國時代興起
      ,經(jīng)過秦皇漢武的熱心提倡
      ,到東漢時已成為一門獨立的學(xué)問。漢代瘍科 “五毒方”的升煉
      ,標志著中國醫(yī)藥化學(xué)的開端。
      煉金術(shù)—化學(xué)的鼻祖
      煉金術(shù)——化學(xué)的鼻祖 談到化學(xué)
      ,不能不談到煉金術(shù)——煉金術(shù)是化學(xué)的鼻祖,在中世紀的歐洲發(fā)展為一種化學(xué)哲學(xué)的思想和實踐
      ,成為當(dāng)代化學(xué)的雛形
      。煉金術(shù)的目標是將一些基本金屬轉(zhuǎn)變?yōu)榻鹱?div id="m50uktp" class="box-center"> ,發(fā)現(xiàn)萬靈藥及制備長生不老藥?div id="m50uktp" class="box-center"> ,F(xiàn)在的
      老子的《廣義自然化學(xué)》
      老子的《廣義自然化學(xué)》 第二章 天下皆知美之為美
      ,斯惡已
      易學(xué)數(shù)論
      易學(xué)數(shù)論 1、              大衍之?dāng)?shù)五十其用四十九
      ,分而為二以象兩掛一以象三
      是中國唯一一部完整
      、系統(tǒng)地記述古代雜卜的著作
      靈棋經(jīng) 靈棋經(jīng)是中國唯一一部完整
      、系統(tǒng)地記述古代雜卜的著作
      ,它對后代術(shù)數(shù)中影響最大的簽書的產(chǎn)生和發(fā)展開辟了路徑。 靈棋經(jīng)共分二卷
      ,一百二十五卦,傳說是黃石公傳授給張良
      ,后來東方朔掌握了其術(shù),才流傳于世
      。靈棋經(jīng)以棋
      是一部重要的天文及占星著作
      靈臺秘苑 王安禮 《靈臺秘苑》原作者為庾季才
      。庾季才原為梁人
      ,北周克梁
      ,被獲
      ,為太史令。 隋文帝滅陳以后
      ,獲取了一批渾儀,曾命他和一些天文家參校周齊
      、梁、陳及祖暅
      、孫僧化等官私舊圖
      ,刊其大小,正其疏密
      ,依
      歷史上最著名的讖書
      ,撲朔迷離的神奇預(yù)言
      清?程樹勛撰
      壬  學(xué)  瑣  記 清·程樹勛 撰 唐時功令
      ,以奇門、雷公
      、六壬為三式,雷公即太乙
      ,所謂太乙雷公式是也。唐時禁奇門
      、雷公不傳
      ,惟六壬便于民用
      ,不涉兵事
      ,故不之禁,傳其歧多
      命書
      ,舊本題鬼谷子撰,唐李虛中注
      李虛中命書 壬遁手錄  欽定四庫全書   子部七 提要 李虛中命書三卷    術(shù)數(shù)類五    命書相書
      老子數(shù)論
      老子數(shù)論 關(guān)于“一”: 昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈
      ,谷得一以盈
      易學(xué)與物理學(xué)
      易學(xué)與物理學(xué) 易學(xué)與物理學(xué)
      ,本來并不存在直接聯(lián)系
      ,由于現(xiàn)代科學(xué)內(nèi)部產(chǎn)生的新自然觀和新科學(xué)觀,使得一些科學(xué)家認為他們的新觀念的發(fā)展方向與東方古典哲學(xué)基本一致
      。其共識是,古典物理學(xué)的力學(xué)自然觀對于描述日常生活中碰到的現(xiàn)象是合適
      易學(xué)物理道論
      易學(xué)物理道論 物理學(xué)與易哲學(xué) 1 引言 近年來
      ,許多人著書立說,認為當(dāng)代物理學(xué)與東方哲學(xué)(包括中國與印度)之間存在著某種相似性
      。在本文中
      ,作者將著重討論它與中國哲學(xué),特別是易哲學(xué)的共同點
      。易哲學(xué)主要源
      易學(xué)對物理學(xué)的整合
      易學(xué)對物理學(xué)的整合 姜祖桐 用易學(xué)的“自組織”演化法則,可以整合人類知識體系
      。整合可以先從物理學(xué)開始。只有把構(gòu)建宇宙和世界的最基本元素及其結(jié)構(gòu)搞清楚
      ,方可進一步解決更高級
      、更復(fù)雜系統(tǒng)的演化問題?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)列舉拙著《
      一個科學(xué)家眼中的東方哲學(xué)《現(xiàn)代物理學(xué)與東方神秘主義》
      物理學(xué)與東方神秘主義 一個科學(xué)家眼中的東方哲學(xué)——《現(xiàn)代物理學(xué)與東方神秘主義》 (部分內(nèi)容) 現(xiàn)代物理學(xué)—— 一條具有核心的軌道嗎
      ? 現(xiàn)代物理學(xué)幾乎對于人類社會的所有各方面都有深刻的影響,它已成為自
      徐水生古老的道家智慧與現(xiàn)代的物理學(xué)
      古老的道家智慧對推動了人類文明的發(fā)展和改變了人們生活方式的現(xiàn)代物理學(xué)有何積極作用
      ?這似乎是個異想天開的問題
      。然而
      ,著名的現(xiàn)代物理學(xué)家
      、日本首位諾貝爾獎 獲得者湯川秀樹以其輝煌的科研成果和特殊的工作經(jīng)歷,對這一問題給予了肯定性的回答
      唐﹒邵諤
      ,一“氣”流行而物自然
      望氣經(jīng) 唐﹒邵諤 藝 文 類 聚 卷 第 一 ○ 本 卷 宋 本 缺 . 據(jù) 明 本 補 . 天 部 上 天 日 月 星 云 風(fēng) 天 周 易 曰 . 大 哉 乾 元 . 萬 物 資 始 .
      老子之物理道論
      老子之物理道論 第一章 道可道,非常道
      。名可名,非常名
      。無名天地之始
      ;有名萬物之母。故常無欲
      ,以觀其妙;常有欲
      ,以觀其徼
      。此兩者
      ,同出而異名
      ,同謂之玄
      。玄之又玄
      ,眾妙之門。 (“道”的唯物本體論
      ,“有
      絕對論——陰陽五行物理本質(zhì)破譯
      中國煉丹術(shù)和丹藥
      中國煉丹術(shù)和丹藥 張覺人著 羅凌波輸入并略有校正 按:中國煉丹術(shù)為中國目前最為神秘的學(xué)術(shù)
      ,為仙學(xué)及醫(yī)學(xué)所共享
      ,得其秘者可為仙,可治病
      。但歷朝帝王服
      老子廣義醫(yī)道論
      老子廣義醫(yī)道論 第一章 道可道
      ,非常道
      。名可名
      ,非常名
      。無名天地之始;有名萬物之母
      。故常無欲,以觀其妙
      ;常有欲
      ,以觀其徼
      。此兩者
      ,同出而異名,同謂之玄
      。玄之又玄,眾妙之門
      。 三十輻共一轂,
      《黃帝內(nèi)經(jīng)》
      黃 帝 內(nèi) 經(jīng) 素 問 序 啟玄子王冰撰夫釋縛脫艱
      ,全真導(dǎo)氣,拯黎元于仁壽
      ,濟贏劣以獲安者
      ,非三圣道則不能致之矣
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> ?装矅蛳麜啡眨悍俊⑸褶r(nóng)
      、黃帝之書,謂之三墳
      ,言大道也
      。班固淑書?藝文
      《黃帝八十一難經(jīng)》
      黃 帝 八 十 一 難 經(jīng) 一難曰:十二經(jīng)皆有動脈
      ,獨取寸口
      ,以決五藏六府死生吉兇之法,何謂也
      ? 然
      。寸口者,脈之大會
      ,手太陰之脈動也。人一呼脈行三寸
      ,一吸脈行三寸
      ,呼吸定息,脈行六寸
      。人一日一夜,凡一萬三千五百
      周易與管理新論
      周易與管理新論 原著:陳壽 管理革新時代到來
      !社會主義管理體系前瞻。 周易與管理 逐級選舉的優(yōu)越性 【天五行】和【地五行(傳統(tǒng)的)】的相合(【陰陽五行的相合】)的管理價值 兵法和管理的發(fā)展前景 西
      淺談老子的治國理想
      淺談老子的治國理想 英國著名近代生物化學(xué)家和科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟說:“中國文化就像一棵參天大樹
      ,而這棵參天大樹的根在道家?div id="m50uktp" class="box-center"> !眱汕Ф嗄陙?div id="m50uktp" class="box-center"> ,道家思想源遠流長,它如同一股清泉般蕩滌著人們的思想和靈魂
      ,將勃勃的生機注入中
      老子的治國之道
      老子的治國之道 大音希聲 大象無形——老子的治國之道 與儒家喋喋不休地表示“兼濟天下”的意愿不同,也與法家大張旗鼓地標榜“富國強兵”的宗旨有別
      ,老子的治國之術(shù)更像是藏在劍鞘中的利劍
      ,裹在白手套里的重
      老子的治國道學(xué)
      老子的治國道學(xué) 《道德經(jīng)》中,修身治國原是一致

      羲黃講堂

      • 羲黃講堂
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      更多
      。ㄍ扑])">

      大道家園黃紫檀老師簡介

      黃紫檀老師之主干傳承乃是文始派.根本尊師乃是終南山寧象理
      ,法脈傳承為:麻衣道者-陳摶老祖-張無夢-賈德升-寧道守-寧包玉-寧括虛-寧萬都-寧象理
      。先生之根本傳承乃是道家文始派,是陳摶親傳張無夢再傳賈德升而創(chuàng)立
      。老子當(dāng)年西出函谷,口傳尹喜至道修煉之心髓
      ,又手書《道德經(jīng)》為證
      ,留下道學(xué)文化之種子,尹喜位證文始真人
      2024-10-15
      大道家園黃紫檀老師簡介

      遺精問題處理以及憤怒等其他情緒的轉(zhuǎn)化

      武漢-李同學(xué):凌晨四點半
      ,遺精了
      。做夢夢到撒尿,突然驚醒
      ,發(fā)現(xiàn)是遺精。好多年沒有這樣了 [委屈]該怎么對治
      ?黃老師答:加強雌雄慧劍
      ,尤其是里面的慎獨日志,這是你和大多數(shù)人所輕視忽略的
      。情欲一生,濁精(濁血)即生
      。身心是一致的
      。要從心源性蒂處下手,才是根本
      。圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關(guān)杭州-莊同學(xué):
      2025-09-25
      遺精問題處理以及憤怒等其他情緒的轉(zhuǎn)化

      打坐時百會穴異樣以及居家修行的一點建議

      北京-于同學(xué):@大道家園 黃紫檀?黃老師好,請教近一段時間持咒無論是詠誦還是默持中脈熱量明顯
      ,如火
      ,百匯穴似乎化生了很多水
      ,會隨能量波動
      。是否需要調(diào)整?謝謝 [抱拳]感覺百會穴的水要流出似的 [抱拳]圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關(guān)黃老師答:@北京 于同學(xué)?類似醍醐灌頂
      ,可以適當(dāng)加強火力,沖過這一關(guān)
      。大道家
      2025-09-25
      打坐時百會穴異樣以及居家修行的一點建議

      陰符經(jīng)白話解譯4

      黃老師曰:今天解譯《陰符經(jīng)》下篇“強兵戰(zhàn)勝演術(shù)章”――圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關(guān) 原文:瞽者善聽
      ,聾者善視
      。絕利一源,用師十倍
      ;三返晝夜
      ,用師萬倍。 白話解譯:眼睛盲的人特別善于用耳朵聽
      ,耳朵聾的人特別善于用眼睛看。斷絕無關(guān)的利害誘惑
      ,讓身心專注在一點真精源頭之上
      ,就
      2025-09-25
      陰符經(jīng)白話解譯4

      師兄咨詢自身打坐問題

      江西貴溪-費同學(xué):@大道家園黃紫檀?黃老師,上次您說我觀竅時間長了
      ,有點偏向丹道
      ,經(jīng)過這兩個月的調(diào)整,這幾天有了一些新的感受體會
      ,我在吸氣默念時感覺氣脹滿腹部向上到喉嚨,吐氣念出聲時形成一個自然有規(guī)律的循環(huán)
      ,同時感覺身體溫暖出汗
      ,臉面部位明顯感覺到身體的溫?zé)釟庀⑾蛏险趄v。但是有一個現(xiàn)象就是晚上睡
      2025-09-25
      師兄咨詢自身打坐問題

      陰神成就與陽神成就證得的位置

      沈陽-潘永剛:@大道家園 黃紫檀?老師
      ,請您再解讀一下這張圖的維度。 [微笑]黃老師答:角度不同
      ,遠近不同
      ,形成的就是所謂的“維”
      。道學(xué)里面一般不用這個詞
      ,太籠統(tǒng),不道學(xué)
      。這張圖也要修改一下,中間用無極圖替代
      。圖代表宇宙全景的模擬
      。一切證道者及凡人、動物
      、無窮生命乃至無生命
      ,一切時間空間,都在里面
      。其中
      2025-09-25
      陰神成就與陽神成就證得的位置

      煉得如如不動之心,寵辱不驚與麻木不仁的區(qū)別是什么

      上海-鳳同學(xué):老師
      ,學(xué)生慚愧,世間事讓我喜
      ,我則喜
      ;讓我怒,我則怒
      ;讓我煩
      ,我則煩??雖說人須事上磨,但學(xué)生應(yīng)付的實在辛苦
      !想念在大道家園吃飯
      ,煉功
      ,煉功
      ,吃飯??的日子!然后請教老師
      ,煉得如如不動之心,寵辱不驚與麻木不仁的區(qū)別是什么
      ?黃老師答:@上海-鳳同學(xué) ?麻木不仁是內(nèi)無主宰
      ,寵物不驚是真主
      2025-09-25
      煉得如如不動之心,寵辱不驚與麻木不仁的區(qū)別是什么<div   id=?">

      終身行此道,歲月不改心

      丁酉年
      ,還在上初中的我被媽媽忽悠去了一個在我眼中極富神秘色彩的地方——大道家園
      ,參加少兒百日筑基冬夏令營,從此命運的齒輪開始轉(zhuǎn)動
      。當(dāng)時的我是無論如何也想不到,只帶著一顆好奇心去玩兒的我
      ,會帶著一顆在此扎根的決心回家
      ,并且想把道學(xué)當(dāng)成畢生的事業(yè),終身行此道
      ,歲月不改心。從初一到大二
      ,幾乎每一個寒假暑假
      2023-11-27
      終身行此道<div   id=
      ,歲月不改心">

      中華文化自古倡導(dǎo)以道為體
      、以術(shù)為用——從《新華網(wǎng)》的論斷說起

      新華網(wǎng) 理論網(wǎng) ——以上是古人關(guān)于“以道為體
      、以術(shù)為用”的學(xué)術(shù)觀點,接下來我們看現(xiàn)代學(xué)者學(xué)術(shù)文獻與出版作品的表述
      2023-04-21
      中華文化自古倡導(dǎo)以道為體<div   id= 、以術(shù)為用——從《新華網(wǎng)》的論斷說起">

      大道之行:大道家園游學(xué)泰山
      ,祈福天下國泰民安

      拍攝于泰山東麓近天燭峰半山處
      。 人間四月花紅柳綠,郁郁蔥蔥春意正濃
      ,神州大地生機盎然。在泰山老奶奶碧霞元君誕辰日前夕(農(nóng)歷三月十五)
      ,大道家園全體教職員工一行懷著敬仰的心情來到泰安
      ,攀登泰山,拜謁岱廟
      ,只為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文
      2023-04-21
      大道之行:大道家園游學(xué)泰山,祈福天下國泰民安

      仰昆侖之高潔
      ,感國運之昌盛——在唯美季節(jié)感受王者大美

      萬山之祖吉祥萬福,巍巍昆侖人間凈土 ——己亥年夏大道家園游學(xué)昆侖記 巍巍昆侖,天地蒼茫
      , 故國安在,縱橫八荒
      , 雪域高原
      ,峻峰疊嶂, 昆侖圣水
      ,浩
      2023-04-21
      仰昆侖之高潔,感國運之昌盛——在唯美季節(jié)感受王者大美

      文始派學(xué)者以玄的洞修分享

      云鶴舞蹁躚
      ,洗髓見月明—— 以玄 2025 年 9 ?無巧不成書
      ,赴一場山水之約俗話說:無巧不成書。9月3號
      ,我駕車從安康出發(fā)進入鎮(zhèn)安以后,雨開始下大
      ,我就從塔云山服務(wù)區(qū)下了高速
      ,一路大雨跑到柞水縣,然后
      ,從營盤鎮(zhèn)牛背梁國家森林公園入口回到了高速
      ,到達西安脩身堂
      ,雨已經(jīng)停了
      。上午,以凡師兄等人送亞東師兄上黃老洞
      2025-09-23
      文始派學(xué)者以玄的洞修分享

      道德經(jīng)

      • 黃紫檀老師道德經(jīng)點竅
      • 大話道德經(jīng)
      • 解讀道德經(jīng)
      • 道德經(jīng)起名
      更多

      第八十一章·為而不爭·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      【原文】信言不美,美言不信
      。善者不辯①
      ,辯者不善。知者不博
      ,博者不知。圣人不積②
      ,既以為人己愈有
      ,既以與人己愈多。天之道
      ,利而不害;人之道
      ,為而不爭
      。【注釋】①辯:有口才
      ,會申辯
      。②積:積蓄
      ,貯存
      。【譯文】真實的話不漂亮
      ,漂亮的話不真實
      。行為善良的人不善于用言語自辯,愛用言語自辯的人不一定善良
      。有真
      2024-07-20
      第八十一章·為而不爭·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      第八十章·小國寡民·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      【原文】小國寡民
      。使有什伯之器而不用①;使民重死而不遠徙(xǐ)②
      。雖有舟輿(yú)③
      ,無所乘之
      ;雖有甲兵
      ,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之④
      。甘其食
      ,美其服
      ,安其居
      ,樂其俗。鄰國相望
      ,雞犬之聲相聞
      ,民至老死,不相往來
      。【注釋】①什:十
      。伯:百
      。②徙:遷移。③輿:車子
      。④結(jié)繩:遠古時原始人沒有文字
      ,在繩上打結(jié)
      2024-07-20
      第八十章·小國寡民·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      第七十九章· 報怨以德·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      【原文】和大怨
      ,必有余怨
      ;報怨以德,安可以為善
      ?是以圣人執(zhí)左契①,而不責(zé)于人
      。有德司契②
      ,無德司徹③。天道無親
      ,常與善人④
      。【注釋】①左契:債權(quán)人所持的契約
      。古代以竹木簡為契約
      ,分左右兩片
      ,債權(quán)人執(zhí)左片,故稱左契
      。②司契:古代貴族所用的管賬人
      。③徹:是周代田稅法
      ,指十一稅
      。④與:給,贈
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !咀g文】很大
      2024-07-20
      第七十九章· 報怨以德·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      第七十八章·柔之勝剛·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      【原文】天下莫柔弱于水
      ,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之
      。弱之勝強
      ,柔之勝剛,天下莫不知
      ,莫能行。是以圣人云:受國之垢(gòu)①
      ,是謂社稷主
      ;受國不祥②,是為天下王
      。正言若反
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!咀⑨尅竣俟福呵?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。②祥:吉利的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!咀g文】天下最柔軟的莫過于水了
      ,但攻堅克強卻沒有什么東西能勝過水的
      ,因而水是沒有事物可以代
      2024-07-20
      第七十八章·柔之勝剛·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      第七十七章·功成不處·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      【原文】天之道
      ,其猶張弓與?高者抑之
      ,下者舉之
      ;有余者損之
      ,不足者補之
      。天之道
      ,損有余而補不足。人之道
      ,則不然
      ,損不足以奉有余
      。孰能有余以奉天下
      ?唯有道者。是以圣人為而不恃
      ,功成而不處①
      ,其不欲見賢②?div id="m50uktp" class="box-center"> !咀⑨尅竣偬帲河小罢加小钡囊馑肌"谝姡和ā艾F(xiàn)”
      ,表現(xiàn)
      。【譯文】自然的規(guī)律
      ,不是很像張弓射箭嗎
      ?弦位
      2024-07-20
      第七十七章·功成不處·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      第七十六章·柔弱處上·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      【原文】人之生也柔弱
      ,其死也堅強
      。草木之生也柔脆,其死也枯犒
      。故堅強者死之徒①
      ,柔弱者生之徒
      。是以兵強則滅
      ,木強則折。強大處下②
      ,柔弱處上③
      。【注釋】①徒:一類的人
      。②下:劣勢。③上:優(yōu)勢
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!咀g文】當(dāng)人活著的時候,他的身體十分柔軟靈活
      ,可是他死后身體就會變得枯槁僵硬
      。萬物草木生長的時候形質(zhì)是柔軟脆弱
      2024-07-20
      第七十六章·柔弱處上·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      第七十五章·民之輕死·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      【原文】民之饑,以其上食稅之多①
      ,是以饑
      。民之難治,以其上之有為
      ,是以難治
      。民之輕死
      ,以其上求生之厚②
      ,是以輕死。夫唯無以生為者
      ,是賢于貴生
      。【注釋】①上:指統(tǒng)治者
      。②求生:這里指生活享受?div id="m50uktp" class="box-center"> !咀g文】人民之所以會遭受饑餓,是因為統(tǒng)治者榨取吞食賦稅過多
      ,因此人民才遭受饑餓
      。人民之所以難以統(tǒng)治,是因為統(tǒng)治
      2024-07-13
      第七十五章·民之輕死·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      第七十四章·民不畏死·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      【原文】民不畏死
      ,奈何以死懼之
      ?若使民常畏死,而為奇者①
      ,吾得執(zhí)而殺之
      ,孰敢?常有司殺者殺②
      。夫代司殺者殺
      ,是謂代大匠斫(zhuò)③。夫代大匠斫者
      ,希有不傷其手矣
      。【注釋】①為奇:是指做出邪惡的行為
      。②司殺者:指天道而言
      。③斫:用斧子砍木頭?div id="m50uktp" class="box-center"> !咀g文】人民不怕死
      ,為什么還要用死去恐嚇他們呢?倘若人民真的
      2024-07-13
      第七十四章·民不畏死·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

      《道德經(jīng)》為什么強調(diào)“柔弱”的重要性

      在道家思想中
      ,老子多次強調(diào)“柔弱”的重要性,比如這一篇老子說:“天下之至柔
      ,馳騁天下之至堅,無有入無間”
      。大概意思是說
      ,天下最柔弱的東西,能駕馭天下最堅強的東西
      。道是無微不入的
      ,這種無形的力量
      ,能穿透沒有間隙的東西
      。老子為什么在《道德經(jīng)》里面多次強調(diào),柔和弱的重要性呢
      ?原文第四十三章:“天下之至柔
      2024-10-15
      《道德經(jīng)》為什么強調(diào)“柔弱”的重要性?

      《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言
      ,讓我們體會古人的智慧吧!(其一)

      《道德經(jīng)》又名《老子》
      ,是中國古代著名經(jīng)典之一
      ,與《莊子》如雙峰對峙,它是先秦道家學(xué)派的代表作
      ,對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響
      。篇幅不長,但是內(nèi)容精辟
      ,意義豐富,思想更是深邃
      。魯迅曾經(jīng)說過
      ,不讀《老子》就不知中國文化,不知宇宙真諦
      !阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云也總是熟讀此書
      !足以可見,《道德經(jīng)》
      2024-10-15
      《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言<div   id=
      ,讓我們體會古人的智慧吧?div id="d48novz" class="flower left">
      。ㄆ湟唬?>

      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章:天道圣道的法則(四)

      第八十一章:天道圣道的法則(四)第三啟示:圣人揭示了“三道”的規(guī)律,一是天道
      ,二是圣道
      ,三是人道。這“三道”的規(guī)律
      ,也是整部《道德經(jīng)》所揭示的規(guī)律的核心:“天道”:利而不害,故而能夠大利
      、普惠眾生
      。“圣道”:依道而行
      ,為而不爭
      ,超越世俗,成就神圣
      。“人道”:人道俗道
      ,自私自利
      ,得不償失,顧此失彼
      。老
      2024-11-17
      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章:天道圣道的法則(四)

      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章:天道圣道的法則(三)

      第八十一章:天道圣道的法則(三)上一講
      ,我們介紹了老子關(guān)于現(xiàn)實和理想的幾個重要命題的內(nèi)涵,今天我們就對接一下我們自己的生活
      ,看看老子本章的思想
      ,會給我們哪些啟迪吧
      !第一啟示:“信言”、“善行”
      、“真知”三原則
      。本章一開頭提出了三對范疇:信與美;善與辯
      ;知與博,這實際上是真假
      、美丑
      、善惡的問題。有些人
      2024-11-17
      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章:天道圣道的法則(三)

      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章:天道圣道的法則(二)

      第八十一章:天道圣道的法則(二)說到這里,我們是不是就清楚了
      ,老子思想的關(guān)鍵要點是:一是發(fā)心要至善
      、二是出言能入心
      、三是行動要堅定
      、四是方法要應(yīng)機。第四
      ,說說“圣人不積
      ,既以為人己愈有,既以與人己愈多
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!卑凑绽献拥恼f法
      ,不用刻意的為自己積攢什么
      ,只要一心一意為了別人,自己也會越來越富有
      ;只要能夠不斷
      2024-11-17
      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章:天道圣道的法則(二)

      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章:天道圣道的法則(一)

      第八十一章:天道圣道的法則(一)學(xué)習(xí)道德經(jīng)
      ,進入最后一章了,老子跟我們說了那么多的話
      ,在最后一章又會跟我說什么呢?還記得老子在道德經(jīng)第一章開頭所說的話嗎
      ?道可道
      ,非常道。在一個“演講”都被視為生產(chǎn)力的年代
      ,那么多能說會道的人
      ,老子會怎么看呢?在一個很多人相信“知識就是力量”的時代
      ,如何在掌握知識的基
      2024-11-17
      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章:天道圣道的法則(一)

      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十章:“復(fù)歸田園”的理想(下)

      第八十章:“復(fù)歸田園”的理想(下)老子這一章的思想
      ,給了現(xiàn)代社會中迷茫的人們一些重新思考人生的啟迪:第一啟迪:人類的理想國:這一章
      ,是老子心中的“理想國”
      ,一個中國版的“理想國”,也是一幅充滿田園氣息的美好藍圖
      ,也是老子的社會政治理想:沒有欺騙和狡詐
      ,民風(fēng)淳樸敦厚,生活安定恬淡
      ,人們不會攻心斗智
      ,也
      2024-11-17
      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十章:“復(fù)歸田園”的理想(下)

      齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十章:“復(fù)歸田園”的理想(上)

      第八十章:“復(fù)歸田園”的理想(上)人從哪里來?又到哪里去
      ?短暫的人生到底要過什么樣的日子
      ?不少的人為了獲取對自己并沒有實質(zhì)價值的名利,將自己的身家性命放進去賭博
      ,最終死在爭斗的路上
      。不少的人,用強取巧奪獲得了巨額的財富
      ,而與此相交換的,竟然是自己的生命與前程

      《道德經(jīng)》:“多言數(shù)窮
      ,不如守中”,這世間
      ,沉默是金

      水靜則流深,語遲則人貴
      。我們總愛夸贊一個人口才了得
      ,巧舌如簧,但生活中
      ,越來越發(fā)現(xiàn)
      ,聽和說同等重要,善于沉默的人
      ,更善于溝通
      ,他們懂得讓對方多說
      ,自己多聽
      ,然后在適當(dāng)?shù)臅r候出口,往往一鳴驚人
      。古語有云
      2024-06-24
      《道德經(jīng)》:“多言數(shù)窮<div   id=,不如守中”
      ,這世間
      ,沉默是金">

      《道德經(jīng)》“天之道,損有余而補不足”
      ,這句話是什么意思?

      老子《道德經(jīng)》第77章原文: 天之道,其猶張弓與,高者抑之
      ,下者舉之
      ,有余者損之,不足者補之
      ,人之道則不然
      ,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下
      ,唯有道者。是以圣人為而不恃
      ,功成而不處
      ,其不欲見賢。
      2024-06-24
      《道德經(jīng)》“天之道<div   id=,損有余而補不足”
      ,這句話是什么意思?">

      《道德經(jīng)》與經(jīng)營提升:偽善、淺善
      、深善
      ,天道不欺

      中國古代典籍《道德經(jīng)》指出:成功的方法是建立在道的基礎(chǔ)上
      ,在道的基礎(chǔ)上運用法
      ,法就能發(fā)揮作用,實現(xiàn)成功的目標
      ; 世人有偽善
      、淺善、深善不同的狀態(tài)
      ,天道不欺
      ,也會根據(jù)這些出發(fā)點,予以相應(yīng)的回報
      2024-06-24
      《道德經(jīng)》與經(jīng)營提升:偽善、淺善<div   id= 、深善
      ,天道不欺">

      道德經(jīng)如何影響著現(xiàn)代社會

      首先,道德經(jīng)對于現(xiàn)代社會的預(yù)防和治理疾病的能力起到了很大的影響
      。 健康是每個人都重視的問題
      ,尤其在現(xiàn)代社會中,疾病已經(jīng)成為一個危及生命和社會穩(wěn)定的問題
      。道德經(jīng)中強調(diào)“持而盈之
      ,不如其已;揣而亡之
      ,不
      2024-06-24
      道德經(jīng)如何影響著現(xiàn)代社會

      很多的修行秘密
      ,隱藏在《道德經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》

      祖國的醫(yī)學(xué)寶典《黃帝內(nèi)經(jīng)》云:“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂”
      。這是從養(yǎng)生防病的角度提出的預(yù)防學(xué)思想
      ,隨著各代醫(yī)家的不斷實踐,“治未病”的卓越思想已成為中醫(yī)預(yù)防學(xué)
      、診斷學(xué)、治療學(xué)上的重要特色
      2024-06-24
      很多的修行秘密<div   id=,隱藏在《道德經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》">

      道德經(jīng)暗藏“神秘”的信息能量

      道自虛無生一炁,身體上沒有出現(xiàn)這一炁之動
      ,從后天意識解說道德
      ,就會艱澀不知所云。為什么關(guān)系著每個人最根本的利益
      ,在人類世界中應(yīng)該是第一等的大事
      ,卻長久地引不起世人的重視
      ?被眾多的人說不懂或側(cè)目而視或歸
      2024-06-24
      道德經(jīng)暗藏“神秘”的信息能量

      《道德經(jīng)》里的宇宙觀
      、人生觀、社會政治觀

      老子著五千言
      ,距今兩千四五百年
      ,其間注釋、疏解
      、立說
      ,不可勝數(shù)。 然而同時一書
      ,有人看來是爭權(quán)奪勢,設(shè)陷布險的政治秘笈
      ;而有人看來卻是清凈自在
      ,無為逍遙的出世寶典;有人看來是詭譎某策
      ,決定勝敗的武學(xué)
      2024-06-24
      《道德經(jīng)》里的宇宙觀<div   id= 、人生觀、社會政治觀">

      《道德經(jīng)》人生智慧:享善人福積君子財

      ,可積福 《道德經(jīng)》有言:天道無親
      ,常與善人。 老天不會偏袒任何人
      ,卻從不虧待善良的人
      。 善良 道德經(jīng)起名公司招財名字有哪些

      道德經(jīng)名字男

      《道德經(jīng)》:做好這六件事足以過好這一生

      《道德經(jīng)》,碰見這五種人
      ,不可錯過
      ,趕緊結(jié)交,受益終身

      老子在《道德經(jīng)》第四十五章
      ,談到過五種人。這五種人表面上顯得有這樣
      、那樣的缺點
      ,但從他們的本質(zhì)上來看,往往是不可多得的朋友。今天小編就給你
      ,詳細介紹一下這五種人
      。如果你以后碰到,不可錯過
      ,趕緊結(jié)交,定
      2024-06-24
      《道德經(jīng)》<div   id=
      ,碰見這五種人
      ,不可錯過
      ,趕緊結(jié)交
      ,受益終身!">

      《道德經(jīng)》:三種性格
      ,命最好
      ;三種德行,福最大

      我們都知道“上善若水”
      ,水雖柔,但能包容萬物
      。 我們常說“百煉鋼不如繞指柔”
      ,《道德經(jīng)》中說“夫唯不爭,故無尤”

      文始派——道學(xué)史上最頂尖的傳承

      文始派作為最接近伏羲、黃帝

      、老子原傳道學(xué)之法脈
      ,受到歷代真圣賢達的一致推崇
      。如清?道光年間道家西派祖師李涵虛匯編的《張三豐全集》里面
      ,就明確提出諸道派之中“文始最高
      ,少陽最大”的說法
      ,當(dāng)代道學(xué)大師臺灣蕭天石在對比道門各派之后,也指出“道家修真之法......以文始派最高
      ,以少陽派最大
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